今天的人印证了《圣经》所说的话：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（阿摩司书8章11节）确实这个时代的人活在极大的“干渴”中，虽然人们的生活水平不断提升，人人在无花果树下吃的饱足，但是人们仍然不断的追求，似乎比从前更加忙碌。人的劳碌为口腹，心却不知足，人总是渴望更高、更好、更强，但是当得到所认为的能让你快乐满足的追求之后，仍被极大的虚空充斥着，包括富足人、有名望的人无不被这种感受充满，耶稣说凡喝这水的还要在渴。那么，我们如何才能解决人这种干渴的现状呢？要知道神造万物各按其时成为美好，又将永生安置在人心里，人若不与造我们的神有关系，里面永远得不到满足，因为人活着有一个更高的目的就是寻求神，否则整个世界填补不了心里的缺乏，所以所罗门说虚空的虚空，凡事都是虚空。

《约翰福音》7章37节至52节中讲了人心灵的干渴，可以看到宗教节期不能满足人的心灵，只有到主面前来，祈求圣灵的充满，才可以从里面流出活水的江河，不管人对耶稣有什么样的误解，我们都要正确的认识耶稣，不能偏颇，必要时勇敢为主做见证。

下面我们一起来看看这伟大的宣召。耶稣宣召活水的江河是在犹太人的住棚节发出的。这节日中，犹太人会做三件事。第一，他们会在各家门前或是宽阔处用枝条支搭帐篷，用以纪念以色列人先祖当年出埃及，在旷野住帐篷，蒙神看顾的日子。第二，他们会点亮大烛台，照亮圣殿的周围，纪念当年上帝如何用火柱、云柱引领他们。第三，祭司每天会从西罗亚池打水回来，从金造的器皿中倒出来，纪念当年神让磐石出水，供应以色列人的需要。在这个大背景下，耶稣来到耶路撒冷守犹太人的住棚节，并且在节日中展开对以色列人的教导。

我们想象住棚节当时的情景，每一个守节的人在节期中的每一天，都要带着棕树枝到圣殿环绕大祭坛而行，祭司拿着一个金瓶下到西罗亚池去装满了水，然后带回来，人们就宣读《以赛亚书》12章3节说：“所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”这水带到圣殿，注在坛上，同时有利未诗班的笛子伴奏。节期的末日就是最大之日，他们不但要这样取水，还要绕坛七周，并摇动棕树枝，向注水的祭坛欢呼。就在这个关键时刻，主耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”在这个伟大的宣召里，请特别注意渴、来、喝、信、流、这五个字。

1、“渴”

“人若渴了”，这是指着心灵的饥渴，认识自己的贫穷、空虚，迫切需要主的教恩，像口干舌燥迫切需要水来解渴一样。知道并承认自已心里的贫穷，就是得福的第一步。《马太福音》5章3节说：“虚心（原文作心里贪穷)的人有福了，因为天国是他们的。”6节说：“饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足。”我们首先要认识自己是个口渴的人，《启示录》21章6节上帝说：“我要将生命水白白赐给那口渴的人喝。”

2、“来”

“可以到我这里来”。来，就是离开自己的地方，来到主的面前，这就是认罪悔改归向主。《马太福音》11章28节，主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”耶稣没有绑着你来，主动权在于你，你要行动来，不但是人来心也来寻求祂，主应许到他这里来的，他总不丢弃。所以，圣灵和新妇以及听见的人都要说“来”，而口渴的人也当“来”。

3、“喝”

主号召人来作什么？是“来喝”，不是来着一看，听一听，乃是要实际开口来喝，就是要切切实实领受主的就恩，清清楚楚接待主住在心里。不是听到别人的见证，乃更是自身有蒙恩得数的经历。对于主的救恩，有人多得，有人少得，有人快得，有人慢得，这都看你喝得怎样。《诗篇》81篇10节说，“你要大大张口，我就给你充满”。当然不是指形式上的大张嘴巴，乃是指心灵上的迫切恳求。

4、“信”

主说：“信我的人，就如经上所说。”信，有接待的意思，《约翰福音》1章12节说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。”信，也有进入的意思。《罗马书》5章2节说：“我们又藉着他因信得进人现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”信，更有遵从的意思，《歌罗西书》2章6节说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固。”可见信主不但是接受主在我里面，成为我的生命，更该进到主的恩典里面，倚靠主的恩典生活，而且必须把整个人完全交给主管理，遵从主的吩咐，一切心思言行都要照着主的旨意行，这样才是完整坚固的信心。

5、“流”

主说：“信我的人要从他腹中流出活水的江河来。”信主的人不只是自己不渴了满足了，更重要的是“流出活水的江河来”供给多人的需要，随时随地解人的渴，使人得安慰、得帮助。有一位姐妹过去终日流泪悲哀，信主后大大改变，不但满有喜乐，而且到处安慰人、帮助人，几个月便引导十多家邻舍信主，同得教恩。《以西结书》47章1节至12节中预言活水的江河是越流越广，体会越深，流到之处，苦水变甜，生命丰盛，多结善果，愿我们都能这样实现。 

作者给我们解释，耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵，因为耶稣尚未得着荣耀。（参约翰福音7章39节）耶稣什么时候得荣耀呢？请看《约翰福音》12章23节和《路加福音》24章26节，是指着主受死、复活又升天进入他原来的荣耀。《使徒行传》2章1节至4节，记载主升天后的五旬节圣灵就降临了。使徒约翰和其他的门徒都已亲身经历了得圣灵充满，实现了活水江河的生活。正如主耶稣在这里的伟大宣告一样。主耶稣大声宣告：信了的人要流出活水的江河来。听众对这个伟大的宣召，有几种不同的反应。

1、门徒增强信心

对于活水江河的伟大宣召，首先响应的是诚心领受的门徒增强了信心，确认耶稣就是当来的基督。不但相信耶稣是应验摩西预言的那位先知，更认识耶稣是活水江河的源头，是生命的主，相信者有丰盛的生命，如同活水江河一祥。这些信的人，也包括使徒约翰在内，将主宣召的话铭刻心中，直到老年回忆主言，对照本人一生蒙主所赐，实现了活水江河的生命，足证主的应许是千真万确的。

2、差役不敢提主

祭司长和法利赛人原打发差役去捉拿耶稣，但是由于耶稣伟大的宣召，满有权柄能力，动人心弦，并没有什么可捉拿的把柄，因此不敢下手。差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：”你们为什么没有把他带来呢？”差役回答说：“从来没有像他这样说话的。”差役的回答十分中肯。真的，从来没有人能像耶稣这样将上帝的大爱表明出来，从来没有人能像耶稣这样指出人心深处的需要，从来没有人能像耶稣这样带领人获得丰盛的生命。只要不存成见，应该信服才是。

3、敌人强词夺理

祭司长和法利赛人听了差役的回答，无话可说，却是恼羞成怒，出口漫骂说：“你们也受了迷感么？”其实并不是差役受迷感，乃是他们被这世界的神弄瞎了心眼。他们说：“官长或是法利赛人岂有信他的呢？”他们不过是一叶障目，自以为是，岂知近在咫尺的法利赛人尼哥底母已经信主了。还有国会议员算是大官的亚利马太人约瑟已经是耶稣的门徒了。他们说：“这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”其实，不明律法该被咒祖的反倒是他们自己。这些法利赛人和祭司长是掩耳不听，拒地主的呼召，他们的心顽硬，不肯悔改，终于变本加厉，谋杀救主，成为我们的鉴戒。

4、尼哥底母辩护

虽然群丑嚣张，但其中却有一位鹤立鸡群、敢于为耶稣辩护的尼哥底母。他曾夜里见耶稣蒙了重生，如今听到耶稣发出活水江河的伟大宣召，信心加强，勇气倍增，在寒不敌众的情况，仍敢仗义执言为主作证说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪么？”他们明知理亏，竟强词夺理说：“你且去查考，就可知加利利没有出过先知。”圣经明明记载著名的大先知约拿就是知利利人。他们的胡说八道，是不能抹煞事实的。我们看尼哥底母不但敢于为主辩护，他的信心经过考验更显宝贵。直到主受难时，他带着约一百斤沉香和没药，毅然葬主的身体，万古流芳，值得我们效法。

小结：

每个人的心灵之中，都有一片焦土总不得雨水滋润，是任何的物质或人都无法满足的，因为那是属神的地方，当神的道进入我们里面的时间，我们就真正的满足了。法利赛人的心灵之中也有干渴，只是他们却把能够满足他们的主给拒绝了，他们的干渴还有谁能填满呢？今天如果你的心灵还是干渴的，请你一定要听主说“人若渴了，可以到我这里来喝”，“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（参约翰福音4章14节）。总之，对主的伟大宣召，我们不可象法利赛人和条司长那样拒绝，惟愿效法使徒约输和尼哥底母，追求实现活水江河的人生。

 注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！