这几天汝矣岛纯福音教会创始人赵镛基牧师安息的消息，引起了广大弟兄姐妹的关注。对于这位建立全球最大堂会，拥有80万信众，且在神学、道德上存在争议的牧者，绝大多数中国信徒都持平常心看待此事。

有位经常批判赵镛基，将其视为异端的弟兄指出，生老病死是人之常情，他的死不会对普世教会产生影响，没必要过多关注。这种看法代表了多数弟兄姐妹的看法。当然也有极少数肢体对赵镛基进行了两极评价，有的认为他的思想促进了生命成长，对其安息感到哀悼。而有的则认为赵镛基的过世或许是灵恩派、成功神学的终结，因而多少带有幸灾乐祸的心态，甚至讨论其是否得救。

从外在的事工看，赵镛基确实是非常有能力的，不仅让福音得以在韩国等地得到迅猛发展，其神学思想也是当代教会的重要思潮。当然赵镛基的思想也是充满争议的，由于其文化底色的原因，其神学理念中不免带有萨满教、汉传佛教的元素，其灵恩派、成功神学的教导在普世教会中引发了巨大争议，甚至被某些保守的宗派视为“异端”。当然一些较为主流的宗派（神召会等）经过调查，认为赵的思想并不违背其教义。但关于他的神学争议一直没有停歇。

当然让赵镛基备受争议的不只是神学上的问题，而是他在2014年因为贪污巨款而被判刑。此事在当时普世教会引发了巨大波澜，不少人将其跌倒与成功神学的错谬联系起来，对其进行了大量批判。

中国人讲“盖棺定论”，从赵镛基一生的侍奉看，他既有大功，同样也有大过。但作为一位基督徒，其最后的归宿并不是某些宗派或个人的论断可以决定的，根本还在于上主的旨意。赵镛基在某些教导上确实存在争议，在道德上也犯下严重的罪过。但有一点是肯定的，只要他在最后的岁月里，对此进行悔改，那么就不会因此沉沦。

而在贪污案宣判后，赵镛基就公开说：“无论做得好与不好，在过去的几年里，我叫我们各位信徒们担心、痛苦，却是事实。虽然有真话也有假话，因为我而毁了教会，使大家遭受这样的辱骂，请大家来饶恕我的所行。”从此言中，说明他对于自己的罪是有一定反思、悔改的。

而赵镛基的神学争议及其影响，是个较为复杂的问题。这涉及到异端的标准是什么，如何界定异端等等问题。而且从大公教会所宣信的核心教义看，赵镛基并没有严重的越界，只是在某些地方存在问题甚至错误。但这更多是宗派的争议，而非原则性的错谬。包括韩国基督教总会在内的多数教会，并没有将赵镛基定为异端。

总之我们对于安息的牧者，需要秉持应有的同情心，对于生命的离去做出应有的哀悼。而不是拿他们生前的争议大做文章，对其大肆批判，甚至站在上主的“位置”论断其是否得救。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！