两千多年的基督教历史为我们留下丰富的理论知识和实践经验，其中也包括讲道艺术。公元四世纪末，东罗马帝国首都君士坦丁堡主教，约翰·克里索斯顿以其苦修敬虔、雄辩宣讲得“金口约翰”的美称。上帝通过约翰的布道唤起人们对圣经的热爱，改变他们的生活。他所传的道与我们所传的道相同，正如他被圣灵充满、使用，圣灵也在今天赋予传道人以智慧和力量。

从苦修隐士到传道人

公元313年，基督教在罗马帝国取得合法地位。325年，第一次大公会议即尼西亚会议确立了正统的基督论。教会刚刚摆脱迫害，开始飞速发展。异教徒的庙宇被改建成教堂，无数人拥挤其中，自称为基督徒——然而，他们中的许多人仍然被异教徒的嗜好所束缚。

349年，约翰·克里索斯顿在当时的一个国际大都市安提阿出生，家庭富裕，在著名的异教修辞学家利班努斯（Libanius）门下受教。因为信仰，他放弃进入前途无量的律法行业，成为一名修道士。

在母亲离世之后，约翰开始苦修生活。他先后在安提阿的山上生活六年，学习如何祈祷、默想、敬虔等，虽然健康受损，但收获了丰富充沛的精神力量。

回到安提阿之后，约翰在时任君士坦丁堡主教的弗拉维大主教和安提阿学派领袖迪奥多主教的指导下开始传道。他们帮助约翰抵挡阿里乌主义，捍卫尼西亚正统思想。期间，约翰接受了安提阿学派圣经解释方法的训练，与亚历山大派的寓意解经截然不同。

约翰在安提阿忠心传道二十年，到五十岁时，已是一位广受欢迎的传教士和福音作家，似乎有望在这个他出生的城市完成自己漫长而卓越的职业生涯。

不可能的改革者

公元397年君士坦丁堡主教捏克他留（Nectarius）去世，作为帝国东部最重要的城市，许多人对其主教之位展开角逐。为维持稳定，皇帝最终任命约翰为主教，因为约翰声名远扬，被信徒接纳，也因为约翰不参与派系斗争，可以平衡各方意愿。

作为君士坦丁堡主教，约翰管理着教区十万居民和数百名教会官员。他的任务是裁决当地教会事务，并处理来自教区所有管辖范围之内的案件。

但这位昔日的隐士，严谨、热爱圣经、敬虔的基督卫士，显然与这座城市的气氛格格不入。君士坦丁堡到处充满了与约翰的圣洁热情完全不同的教会官员，买卖圣职、淫乱、奢华等现象令约翰不得不驱逐一些不符合教会原则的执事牧长。这使他树敌无数，其中包括亚历山大主教和当时的皇后。

公元403年橡树会议后，约翰被两次流放。最终于407年死于流放途中，约翰知道自己离开人世的时候到了，就领了圣餐，并献上最后的祷告说，“在一切事上，愿荣耀归给上帝。”

金口约翰的讲道智慧

约翰在去世两个世纪后被赋予克里索斯顿（Chrysostom）的美誉，克里索斯顿在希腊语中意为“金口”。虽然约翰努力改革当时的教会，担任过读经员、执事、神学家和主教，但人们印象最深的还是他的布道。

按照今天的标准，约翰的讲章几乎没有什么结构，比如他没有明显的中心主题、命题或者大纲，基本上是对经文的注释，且一般注释的经文不超过15节。但对于今天的传道人来说，他们仍然是永恒的教诲之源，有丰富的值得借鉴的教训，其中有五点最为显著：

1，知道为何讲道

约翰讲道的目的是为了荣耀神和造就圣徒。他以圣经的教导改变人的内心情感，促进圣洁。他讲道是为了牧养听众，使他们一步步接近真理、敬虔和基督。约翰承认，他也会因讲台的位份产生骄傲，为此挣扎忏悔。但他的信徒知道，他讲道完全是为了上帝和上帝子民的益处，而非为了自己。

2，抓住作者本意

约翰·加尔文认为金口约翰是“希腊或拉丁教会最伟大的注释家”，并有意识地效仿他的连续讲道法。在特殊节期，金口约翰也会进行主题布道，但他的主要著作和工作都是“连续讲解完整的《圣经》”。

约翰的解经忠实于文本，他引导信众关注一个单词或短语，讲解、强调其含义。当然，过度钻研字词会让教导变得乏味，但如果有策略地运用该技巧，则可以潜移默化间教导信众如何正确阅读圣经，尊重每个字的神圣起源。

3，尽可能简单地解释复杂的内容

对于有争议的问题，约翰非常愿意直面并与相互矛盾的观点双方进行交流解释，但他不愿意让听众迷失在细枝末节的讨论中。对于这类争论，他往往在布道中重复使用同一个举例来说明，然后简明扼要地解释他的立场。

4，使用生动的例证和类比

约翰的布道充满了引人入胜的想象和说明材料，为解经添加色彩活力。比如，在君士坦丁堡的教会受到政治压力的时期，约翰用生动的比喻来教导信徒：狼群四面八方围绕你，但你的羊群并没有被消灭。波涛汹涌的大海、风暴肆虐在圣船四周，但船上的人并不被海水吞没。异端的火焰燃烧威胁，但身处火炉之中的人们却可以享受天露的祝福。

他的语言形象优美，帮助会众直观感受真义。

5，大胆直接向听众提出挑战

在劝说听众跟从真道、尊荣上帝的问题上，约翰从不泛泛而谈，不拐弯抹角。后世的我们仅仅通过文字，也能感受到他的劝诫所产生的震撼效果。

比如在一篇讲道中，约翰尖锐而具体地反对性堕落：“如果你在剧院里看到一个无耻的女人……炫耀她柔软的性欲，唱着不道德的歌曲，在舞蹈中中扭动四肢，发表无耻的演说……你还敢说这是无关紧要的事情吗？在剧院关门很久之后……那些画面仍然浮现在你的灵魂面前，她们的言语、举止、眼神、走路、姿势、兴奋，不贞洁的肢体——至于你，你回家了……但不是一个人——妓女和你在一起……在你的心里，在你的良心里，在你的内心深处，她点燃了巴比伦的熔炉……在那里，你家庭的安宁、你心灵的纯洁、你婚姻的幸福都将被烧毁。”

那天，没有一个去过剧院的人离开教堂时会觉得这篇讲道跟他没有什么关系。

虽然今天很少有传道人有机会阅读约翰的所有讲章，但对于任何愿意涉足其中的人来说，这些都是讲道指导的宝库。约翰的讲道展现了他为深刻理解圣经内容所付出的艰苦努力，对圣洁的热忱和对基督的无比虔诚，而这些都激发他拥有巨大的勇气。

我们希望人们不仅仅记住被称为“金口”传道人的约翰，同时希望，当我们思考一位被如此认可的牧者时，也能为着上帝子民的喜乐，在圣灵的大能中磨练宣讲上帝话语的技艺。

本篇文章为来自美国明尼苏达州一所浸信会教堂的首席牧师丹·米勒（Dan Miller，DMin，TEDS）所作，福音时报经授权翻译。