主耶稣曾经说过：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:28-29）主耶稣说得很清楚，一个人若想得安息，那么前提条件乃是要负主耶稣的轭，学习祂的样式。

顾名思义，“轭”乃是在强调一个人要行在主耶稣所设立的道路中，与主同行，而不是另行一套。可以说，主耶稣呼召的对象包括所有的人，单从已经信主的群体来说，不单包括一般平常的信徒，也包括那些服侍者以及神职人员，这些人中的每一个服侍者，都要负主的轭，都要行在神所设立的真道中，方能蒙神的喜悦，并得享安息。

既然主耶稣有这样的呼召，也说明一件事，那就是仍然有很多人没有行在神所设立的轨道中，当然，这也包括那些神职人员。为何如此说呢？我们可以看几个事例。首先看一位徐姓的神职人员，此人为弟兄，长得高大，相貌也不错，年轻的时候奉献读神学。从此角度来说，能在年轻的时候，尤其是在已经有了妻儿的时候，把自己奉献出来读神学，实在是一件非常可贵的事。

然而，这位牧者有一个方面备受争议，虽然此事已经过去若干年了，他也已经成为了一方的领袖，但仍然没有悔改的迹象。到底什么事呢？就是这位牧者屡次认为某一位年轻漂亮的姊妹是上帝给他预备的，上帝亲自启示了他，要他娶这位姊妹为妻。然后，这位牧者还真会找某位姊妹说明情况，要娶其为妻；甚至有时候，还会主动在众人面前公布此事，广而告之。

可是，这位牧者早已经结婚，孩子都很大了，别人也都认识。因此，单从此点，就可以轻易判断出，要么是这位牧者的信仰或者是精神有问题，要么就是这位牧者的私欲过重。反正他的这些想法不是从神来的。而且，这些想法不仅给自己带来了极大的负面影响，也伤害了一方的教会及当事人。甚至有当事人被迫离开教会，去往其他教会服侍。

其次，看一位姓尤的传道者，这位传道者是位姐妹，很爱主，也是在婚后孩子正在读书的时候去读神学。所以，从此点来看，她为了服侍，付出了很多。可是，这位尤姓传道者，也有意或者是无意的给教会带来了持续性的混乱。为什么呢？就是这位传道者主张信徒必须要接受浸水礼，凡没有受过浸水礼的信徒，都要重新接受浸水礼才行；甚至向个别人传播唯有接受浸水礼才能得救。

不用过多思想，就可以知道这位传道者所传的道理，会在当前教会中带来极大的混乱。因为教会中有极多信徒受的是非浸水礼，难道他们都要再次洗礼吗？难道唯独浸水礼才行吗？难道只有受浸水礼才能得救吗？显然，尤姓传道者的说法必然会遭到抵制。然而，教会的抵制也只是起到了表面的作用，因为她本身的想法没有改变，而且私下里照样如此行。

再看一位姓张的传道者。这位传道者的家庭，人人信主，而且已经有数代人归主。因此，张姓传道者自小信主，辍学之后，就进入了当地的培训班，接受圣经知识方面的培训。而后，又接连进入神学院接受造就。所以，从此方面来看，张姓传道者也是一位非常爱主的人，不然的话，就不会在神的道理上下如此多的功夫了。

然而，人总是会变的，尤其是在服侍长久之后，以及在利益面前，就很难再保守己心。这位张姓的传道者，后来开始利用信徒的单纯和爱主，为自己买车；把组织中的高薪职位，留给自己的妻子；时常会在信徒面前喊穷，以达到信徒为自己奉献的目的。这些做法令很多信徒伤心难过，教会越来越贫穷，可是传道者却开豪车，吃好的用好的。

显然，以上这些传道者虽然号称得到了主耶稣的安息，因为自己不仅信耶稣，而且还是服侍者，理当得到了主所应许的安息。但实际上呢？不一定，甚至绝不可能。因为这些人虽然自称是神的仆人，但却没有行在上帝为其所设立的轨道中，不是一次越轨，乃是持续越轨。所以，这样的人即便是曾经得到从主耶稣而来的安息，但也因为自身的越轨，而变得千疮百孔。

主耶稣曾经说过：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:31）从主耶稣的话中，就可以使我们知道，并不是所有的服侍者都是蒙神喜悦的人，都是在神的轨道中在服侍。因此，对于教会中出现的不法之事，肢体们也不必要过度的惊讶，因为在主耶稣的时代就已经存在了；而且，主耶稣也早已经告诉我们了。

当然，肢体们还要知道一件事，那就是不行在上帝真道中的服侍者，不是多数，乃是少数，这点我们要知道。就如同主耶稣所拣选的十二门徒一样，只有犹大一个坏人，其他的十一人虽然有软弱、失败的时候，但他们都是蒙上帝所爱且爱上帝，以及有见证的服侍者。因此，肢体们不必以偏概全，而是要以实际的眼光看待教会，及教会中所发生的事。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！