在一般宗教观念里面，劝人为善是为了积功德弥补自己的过错，解决过去的业障，以达到救赎的目的。然而，罪的问题真的可以通过行善事、积功德来解决吗？如果人没有真心悔改，外面的行善真的可以让人得到救赎吗？如果罪的问题可以通过行善积德来解决，是不是行善积德成了掩饰犯罪的护身符了？还有即或行善积德能够消除自己的业障，那么行善带着强烈的个人目的，行善就不是为了对方，而是为了自己，是行善的人利用了有需要的人，行善的价值就被贬低了，同时失去了意义。

一、行善很重要

行善对社会发展很重要，每当社会动荡不安，有人陷入苦难的时候，总有人默默行善，让陷入苦难的人感受到温暖，重燃生活希望。新闻媒体也会不定期宣传一些人的行善美德，让人们看到还有许多感人的正能量。当人性的善良自然流露，行善没有条件，不带目的的时候，可以增加社会的和谐稳定。但我们不希望行善被曲解、误用甚至被利用。我们的善行需要时常检讨、反省，并且真诚表达，得到致力劝人为善的宗教人士或善心人士的接受。就像圣经说，人若知道行善却不去行，那就是他的罪。行善是一件美事。

主耶稣也肯定那些发自内心的善行。比如：耶稣要我们爱邻舍。耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37 ）

二、行善不为积德却有回报

主耶稣在宣讲末日审判的时候甚至把是否行善作为审判的标准。于是王要向那右边的说：“‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”（太25:34-40）

那些行善左手不让右手知道的人是耶稣所称赞的，也是真正被赐福的人。我们不仅肯定行善的美德，更深信善行必然会结出善果来。圣经说我们行善不可丧志，若不灰心；到了时候就要收成。我们常听到许多单纯、没有条件、不求回报的善行，在没有任何期待中得到令人惊喜的好报。这些见证激励着我们向善的心。

三、行善不能是利己行为

行善事是普世的价值，也是宗教普遍的观念，更是许多宗教人士努力劝人的目标。很遗憾，现代社会普遍所流行的行善的动机似乎已经有了变质，他不再是单纯爱人，无条件帮助人，出自怜悯之心的一个表达，反而变成了以利己为出发点的功利交易行为，行善是积功德的观念，似乎明显有这样的倾向，我们必须要加以来做一些检讨。

行善的目的理当是助人和利他，我相信这也应该是宗教劝人为善的本意。然而当宗教人士为鼓励人行善，他将单纯的行善赋予目的，变成是为了积功德。积功德是为了解决罪的问题，解决罪的问题是为了自我得救。那么行善就成了典型的利己行为。

看过许多韩剧里的财阀或政客，他们想要获得普通民众的支持和选票时，总是喜欢去做慈善，并且大肆报道。通常是摄像机停止或者没有普通民众在的时候，他们就会立刻变脸，换上充满嫌弃的表情。这些行善不过是他们达到某种目的的手段而不是真正为了别人好。

利用别人的不幸建立自己的功德和筹码。这样的心态不只是利己，还是害人。如果行善是为利己，那根本没有任何功德可言。如果行善有功德，这个功德应该是归给被帮助的人，而不是帮助别人的人。当行善是用来建立自己的声望，博取美名，累积政治成本。做一件善事就大肆报道，唯恐有人不知道。这样的一个做法完全是为自己，没有功德可言。

四、真正的行善维护他人尊严

看过这样一个小故事：一个母亲带着年幼的女儿坐火车，邻座的是一个来自山里的男孩子。男孩买了一罐罐装可乐，摆弄了半天也不知道怎么开，他想问别人，又不好意思开口。这位母亲见状，大声对女儿说：“宝宝，快把我们包里的可乐拿出来，妈妈渴了。”女儿把可乐递给母亲，她特意把可乐放在桌上，慢慢拉开钩环，打开了可乐。她只喝了一口，就把可乐放回了桌子，显然，她并不渴。但旁边的男孩，却悄悄知道了该怎么办。维护他人尊严的善行，才是真正的善行。

主耶稣批评带着利己目的的行善，这样的行善得不到天上的赏赐。再也没有比让原本美好的事去扭曲人性更可怕的事。他教导我们说你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样就不能得到你们天父的赏赐。所以你们施舍的时候，不可在人的面前吹号。你们施舍的时候，不要让左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你的父在暗中查看，必然要报答你。不求回报，不夸耀自己，不为积功德，单纯为他人默默地善行，那才是真正值得称赞、鼓励的，也是耶稣所要我们行的善。这样的善才能真正得到天上阿爸父的赐福。

五、具备行善的力量比知道行善的道理重要

其实行善的道理并不需要人来教，也不需要宗教来劝。中国古代文学大师韩愈说：为善的道理三岁小孩都知道，八十老翁却做不到。为善的道理我们从小就有父母、长辈、老师来教，还有社会规范，伦理道德来教。我们从出生就被教导要存好心，说好话，行好事，做好人。我们真正问题是没有行善的能力。

当人在高标准的宗教信仰里被教导要行善，却无力行出来的时候，对那些有宗教良知，有心要行善的人是非常痛苦的事。因此，宗教若只劝人为善，却没有给人行善的力量，那么宗教带给人的反而是沮丧与失望。

保罗是新约的圣经人物，他有学问，有纯正的犹太人血统，他热心研究律法，为犹太教信仰大发热心。他严守律法，努力行善，却发现他越知道得越多，越无法达到至善。他说我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。（参罗7:18-20 ）他说我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（参罗7:24-25 ）只是知道行善却无力行善，知道本身反而是痛苦的根源。只有知道行善，还有力量行善，那才是真正的美德！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！