生于1924年9月2日的梁保罗牧师，今年已度过了99周岁的生日，迈入人生的第100个年头。在这一个世纪的跨度里，他经历了很多艰难的事情：少年时，父亲在抗日战争中牺牲；为了养家，他小学毕业后就参加了工作；青年时，身体患有严重的疾病，有时需要卧床修养；被按立为牧师才几个月，就遭遇了持续21年的艰难岁月，肉体、心灵遭受极大的痛苦…… 

“我的一生经历的痛苦实在是太多，”回首过往的经历，梁牧师感慨地说道。然而，他并没有埋怨，反而还能怀有感恩的心。“我一生都相信耶稣是我的主。我一生的计划是神定的，神也在我的身上显出他的作为。经过那么多的痛苦，神还让我活下来，把我坏的身体变成健康的身体，能不感谢神吗？……我一辈子没有忘记神对我的恩待。” 

近期，福音时报同工有幸在梁保罗牧师的居所拜访了他，聆听他讲述了神在他人生中的奇妙工作。下面，随着梁牧师的讲述，我们一同来见证上帝的作为吧！ 

童年时蒙神拣选 

（百年前的南宁中山路教堂）

梁保罗出生在广西南宁，他的家就在南宁中山路教堂的左边。五六岁时，他被教堂里的歌声吸引，出于好奇就进到里面看看。当时，他觉得很新鲜，歌声也很好听。儿时的一首赞美诗《耶稣喜爱一切小孩》他至今都记得，还忍不住现场给我们唱了起来：“耶稣喜爱一切小孩，世上所有的小孩。无论红黄黑白种，都是耶稣心宝贝。耶稣喜爱一切小孩——”唱诗的时候他脸上满是笑容，仿佛又回到了儿时的场景。 

“原来耶稣喜欢小孩啊！”心里有了这个确信后，他每个主日清早都去参加教会活动。当时他虽然还不明白救恩，但福音的种子已经落在了心里。就读小学后，他仍坚持参加教会在周日为小朋友们安排的活动。 

梁牧师保存了一张一百多年前的中山路教堂的黑白照片，那里保留着他儿时的美好回忆。他拿着照片跟我们介绍，第三层是钟楼，第二层是教堂，一楼用于办公，教堂外边有楼梯可以通向二楼。在抗日战争时期，教堂底下挖空了，挖得很宽，当作防空洞。 

梁保罗就读小学期间，日本已经侵占了中国的东北地区。他的小学校长很爱国，也爱唱歌，经常带学生们唱爱国歌曲。梁保罗现在还会唱《松花江上》：“九一八，九一八，从那个悲惨的时候！……流浪！流浪！……爹娘啊，爹娘啊。哪年，哪月，才能相聚在一堂？！” 

这首歌曲里面的情感梁保罗深有体会。在抗日战争期间，梁保罗失去了他的父亲。他父亲原本是位中医医生。卢沟桥事变后，他参加了广西的民团（中国传统的地方武装力量），后来在南京牺牲了。父亲的离去使梁保罗的家庭陷入痛苦之中，也迫使才小学毕业的梁保罗选择到社会上谋生。 

在南宁做了一段时间学徒后，因为南宁被日军侵占，他只好到广西当时的省会桂林投靠亲戚。在舅舅的帮助下，他在粮食局找到了一份工作。更可贵的是，在桂林的这段时间，他的信仰打下了坚实的基础。 

青年时信仰扎根 

（抗战时期的桂林圣约翰堂）

在桂林获得稳定的工作后，梁保罗就开始寻找教会，他找到了桂林圣约翰教堂。在这里，梁保罗遇到了把他当自己孩子一样看待的沈明燧牧师（沈牧师后来成为广西基督教三自爱国运动委员会第一任主席）。在沈牧师的培养下，梁保罗的灵命不断成长。 

白天，梁保罗在粮食局上班；晚上，他到圣约翰堂做义工，参与教会的布道会服侍。周日，他会同其他的义工一起到附近的圩镇赶圩（赶集），趁着人多热闹，向大家传福音。他们会准备一块大布，写上赞美诗或者圣经金句，以福音短歌来吸引人们，然后向大家宣讲耶稣。说到这里，梁牧师随口唱了一首福音短歌：“来信耶稣，来信耶稣，来信耶稣现在。现在他能救你，他能救你现在。”这个阶段，虽然对真道知道得不多，但他已经迎接耶稣为他的救主。 

在桂林期间，梁保罗赶上了桂林作为“文化城”的时期。当时，国民政府搬到了重庆，桂林成为前往重庆的一个中转站，吸引了不少有识之士。 广州协和神学院此时搬到了桂林。桂林教会兴旺了起来。梁保罗抓住这个时机，让自己的信仰得以进深。沈牧师看梁保罗在信仰上很追求，又推荐他读了两年义工培训班。 

待抗日战争结束后，梁保罗返回了南宁老家。因为有桂林圣约翰堂的推荐，他顺利在同属圣公会的南宁中山路堂担任见习传道，走上了全职服侍主的道路。 

在中山路教堂服侍一段时间后，牧者对他提出了更高的要求，希望他可以继续深造。因为南宁的外籍传教士在1951年都离开了，教会急需本土传道人。1950年底，梁保罗前往广州协和神学院就读，四年的专业学习加上一年的实习，五年后他顺利毕业。当时广州协和神学院是岭南大学的一个学院。在就读神学的同时，梁保罗还旁听了农学院的课程。 

梁保罗在广州不但得到神学上的装备，还收获了爱情，他的爱人在教会幼儿园工作。神学毕业那年，他和爱人在广州的圣公会举办了婚礼。结婚后，教区的主教询问梁保罗接下来要到哪里服侍，是留在广州，还是要回到南宁呢？梁保罗毫不犹豫地选择了南宁，因为那是他读神学的初衷，是他牵挂的家乡教会。 

回南宁之前，妻子为了节约成本，先回了趟香港的娘家，然后再去往南宁。没想到，这一举动竟然成为梁保罗接下来被逼迫的“重要证据”。 

21年的艰苦岁月中经历了奇异恩典 

1956年，梁保罗神学毕业后回到南宁中山路堂继续服侍，1957年晋立牧师圣职。没想到，服侍了不到两年，他就遭遇了人生的重创——被打成大右派，下放到农场改造。给他定的罪名是里通外国。审讯人员质问他：大城市广州要留你，你为什么要回到南宁？回南宁也不要紧，你还派妻子去香港勾结帝国主义，想要来控制广西的教会！你是帝国主义的走狗！ 

面对这般的指控，梁保罗说这个“帽子”太大了，他是跳进黄河也洗不清。此时他觉得自己侍奉神的道路可能走到了尽头，因为他身体很不好，可能熬不过接下来的艰难岁月。他患有严重的十二指肠溃疡，大便经常是黑色的，有时还咳血，偶尔还需要卧床修养，经过长期的治疗都没有什么功效。这样的身体怎么应对接下来的苦难呢？ 

进入农场前他向神做了祷告：“神啊，我这个身体能渡过这个难关吗？你在广西那么艰苦地培养我作你的仆人。现在我要到农场去，要吃苦。主啊，求你鉴察、保护我吧！”令人意想不到的是，在农场艰苦的环境中，在没有药物治疗的条件下，他的疾病竟然痊愈了！梁保罗一直把这个视为他人生中经历的最大神迹，始终没有忘记神对他的恩待。 

在那个特殊时期，梁保罗无法过常规的信仰生活，只能在生活中不时地跟神祷告。有一年圣诞节，他不自觉地哼起了《平安夜》。一个同样被下放的人跟他说：“你是基督徒吧？我也是。”就是这样一个简单的举动，梁保罗得到了很大的安慰，他感受到《使徒信经》中的“圣徒相通”。 

在农场劳动几年后，梁保罗被退回到南宁当地继续接受教育，依然背负着同样的罪名。由于在农场做的是建筑类工作，加上当时“深挖洞，广积粮”的政策，他回到南宁后被安排去挖防空洞。在这期间，梁保罗有一次遇到防空洞塌方，被埋在了下面。当时他很清醒，听到外面有人在讲，不要用铲子，不要用锄头，否则没被压死，也被铲死了。听到大家这么关心他的生命，他非常感谢神。就这样，大家徒手把他给救了出来。 

在背负罪名的21年里，比起肉体遭受的痛苦，梁保罗心里的痛苦更加难以承受。他始终处在被隔绝的状态中，不是被别人隔绝，而是迫于无奈的自我隔绝。当他在街上遇到亲戚朋友时，他会主动躲开，避免给对方带来麻烦。因为只要他跟谁说话，对方就很可能被叫去问话。 

还有一个更大的痛苦，就是背负着罪名，他无法公开为主做工。梁保罗把这个视为他一生中灵性最痛苦的时期。在那段生命没有保障的岁月里，他既不公开承认自己的信仰，也不否认信仰。他始终选择沉默以对，等待着可以服侍主的机会。 

平反后加倍服侍 

1979年，被错划为右派的梁保罗牧师得到平反，恢复在教会的工作。同年7月17日，南宁市中山路教堂退还给教会，由梁牧师接管。此时，梁牧师的身体比当初进入农场时还好，感觉浑身有使不完的劲，终于可以公开地为主做工了。 

此时，许多问题在等待着他去处理：收回的教堂已成危房，急需修复；缺少教会同工；漂泊的群羊需要寻回，信徒的灵命有待复兴；等等。 

中山路教堂是退还给教会了，但是因为是木质结构，已经被白蚁啃食成危房。1980年复活节，教堂的屋顶部分掉落，所幸没有人员受伤。梁保罗努力跟政府相关部门沟通，最终政府答应给修缮，一年后的复活节，教堂恢复了聚会。 

在这停止聚会的21年间，有的老牧者已离世，年轻的同工进入工厂工作。在教会恢复聚会的最初阶段，许多事情都是梁牧师一手操办：证道，探访信徒，教堂的卫生清理，等等。在众多的工作中，他认为培养信徒的灵命是最重要的。在培养信徒方面，除了主日聚会等常规聚会、探访，开办培训班是一个重要的举措。 

（广西基督教第一期义工培训班）

（信徒们在半路迎接前来授课的牧者）

提到培训班，梁保罗就忍不住讲起了那时信徒的渴慕。一些基层教会的培训班不是梁牧师安排的，而是基层教会主动邀请的。当得知梁牧师要去办培训班时，基层教会的信徒非常高兴，常常是在半路上迎接，有的在山上的教会，信徒会提前在山脚下等候（爬山需要一两个小时）。就从那时起，举办义工培训成为广西教会的一个特色，一直延续至今。 

虽然在服侍上很辛苦，但是梁牧师心里很高兴。他认为：“牧师要爱信徒，不能脱离信徒，把信徒引导到耶稣面前是做牧者最大的快乐。” 

随着服侍的深入，他肩负的责任也越来越大。1981年，广西基督教三自爱国运动委员会召开第四届代表会议，梁保罗牧师担任副秘书长，此后他又先后担任南宁市基督教三自爱国运动委员会主席、广西基督教协会总干事、广西基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教三自爱国运动委员会常委等职务。 

因为教会缺少接班的同工，梁保罗牧师一直工作到74岁（1998年）才退居二线，以教会顾问的身份继续服侍。当他看到一批批经过神学装备的年轻同工站起来时倍感安慰，也可以放心地把教会交给他们了。 

退下来后，除了担任教会顾问，梁保罗牧师又做了一件颇具挑战的工作——他花费十年左右的时间编写了广西的教会历史《基督教在广西》。 

退休后撰写《基督教在广西》 

（梁保罗牧师撰写的《基督教在广西》）

（《基督教在广西》手稿）

撰写《基督教在广西》的起因是一些年轻同工的需求。广西各地的一些教会具有百年历史，教会的年轻同工却对自己教会的历史知之甚少，他们就拿着“教会的创立时间”等问题求问梁牧师。他们所提的问题，梁牧师有的能回答，有的也不知道答案。于是，他开始多方寻找资料，《基督教在广西》的内容也在不断地丰富。2017年，值南宁中山路堂110周年庆典之际，这本书终于跟大家见面，一同来见证上帝在广西的作为。 

在撰写书籍的过程中，早期一些传教士、传教机构的故事深深感动了梁保罗。他如数家珍般给我们讲述了美南浸信会的纪好弼牧师，圣公会南宁传道区创始人祁理扶医生，梧州的思达医院，以及宣道会的感人事迹。 

广西福音的先行者纪好弼牧师锲而不舍的精神令梁牧师敬佩。纪牧师曾四次尝试进入广西，都未能在广西扎根。1865年，他第三次进入梧州时有一些突破，租得竹椅街（今竹安路）一间民房传教，但是晚上不允许他住在那里，他只得住在船上。纪牧师的第四次尝试选择了广西的省会桂林，没想到引起合城耸动，街头巷尾都张贴着告示：“不准接待洋人，不得接受其书籍，若有人胆敢租屋与洋人者，定将其家产充公。”纪牧师只好返回。纪牧师在中国服侍了56年，1912年安息在他深爱的华南这片土地上。 

圣公会南宁传道区创始人祁理扶医生夫妇的大公精神，令梁牧师深受感动。英国医生祁理扶于1906年进入广西，他和妻子在南宁服侍18年，创办了道济医院、教堂（现今的中山路教堂）以及孤儿院。1924年，祁理扶夫妇感觉难以继续带领事工发展，就把自己辛苦服侍的成果无偿奉献给英国传教组织“圣经布道会”。 

梧州桂南浸信会联合创办的思达医院，在抗战期间曾为灾民提供免费的医疗服务，令梁保罗印象深刻。他在《基督教在广西》中引用了香港宣道会北角堂黄彩莲同工在《烈火中的洗礼》一书中的内容：“市面各地受伤者，抬来院就医，皆能尽力救护，各层楼大小病房及骑楼边，均卧满炸伤者。至受伤者在院留医，不论军民人等，所有医药膳宿各费，全由院方供给，不收分文。” 

宣道会火热、开拓、吃苦的献身精神，深刻在梁牧师心中，在他的言谈中多次提及。秉承着这样的奉献精神，宣道会将福音传入了其他宣教机构很少接触的贫困地区，结出丰硕的果实。在1936年，宣道会在广西各个地区共建立了67所教堂。 

在整理、撰写《基督教在广西》的同时，作为历史中的一部分，梁保罗牧师还在续写着属于他个人的历史。目前，他身体状况良好，生活依然充满盼望。 

晚年生活依然充满盼望 

（梁保罗牧师近照/福音时报）

梁牧师家住在7楼，没有电梯，楼道的电灯需要手动打开。笔者第一次拜访梁牧师是在晚上。当笔者和同工爬到四楼的时候，楼上一位老人家正快步下楼。原来，他就是梁保罗牧师，担心楼道黑，正下楼给我们逐层打开电灯。 

对于已经习惯乘坐电梯的我们来说，爬七楼还是挺累的，这却是这位百岁老人的日常生活。得益于读神学时旁听了农学院的课程，梁牧师在楼顶侍弄了一个花园，里面摆放了几十盆花。在花园的一角，他还养了几只乌龟，用几年的时间从鸡蛋大小养到了三四斤重。 

谈到晚年生活，他非常感恩。自他退休后，南宁市基督教两会坚持给他发工资，起初是以他在职的工资标准发放，后面还根据整体的工资水平上调。所以，在物质生活上他不用担心，而且还有余钱可以帮助在读的神学生。信徒们也很尊敬、爱戴他，有时会请他帮助代祷，前段时间还主动为他庆祝了99周岁生日。周末，他会到南宁市区的两个教堂参加崇拜，周六在中山路教堂参加，周日会连着参加共和路堂的第二、第三堂崇拜。他还坚持订阅《天风》和一份社会报纸。 

关于死亡这个话题，他毫不避讳，而且持积极乐观的态度。“死亡怕什么呢，我的人生观是很乐观的！”谈到这里，他给我们讲了一个小故事。 

一位信主的老人有两个儿子，一个在身边，一个在国外。有一年，身边的儿子去世了，他坐船去找国外的儿子。不料，途中起了大风浪，情况很危险。许多乘客陷入到恐慌当中，这位老人家却很平静。老人家说，如果能平安抵达，他就去见国外的儿子；如果遭遇船难，那么也不要紧，他会去天国见另外一个儿子。 

如同故事中的这位老人，梁保罗牧师对死后的天国很确信，他相信耶稣已经为他预备好地方。“人的生命到底是有限的，假如神再给我20年，我还是要回家的。”梁牧师平静地说道，“我今年99岁，假如神再给我5年，那再有5年我就到天家了。神希望我余下的光阴还能够为他做什么呢？”