耶稣从死里复活后，在世显现四十天后就升天。但他在升天之前吩咐他的门徒要在耶路撒冷等候圣灵降临。五旬节那天圣灵降临了。从耶稣复活到圣灵在五旬节降临刚好的五十天。复活节刚过，教会也记念耶稣基督从死里复活。如今是进入思想圣灵与我们关系的时候。在此我们以保罗在以弗所书1章13-14节的经文来思想“圣灵的印记”，和“圣灵的印记”与我们有什么关系。

英国著名神学家和文学家路易斯说：“神所造的不是神，正如人所造的不是人”。人之所以是人，不是神，因为人是神所造的。宫庙里的偶像——佛祖、观音、马祖、土地公等等都是人所造的，它们是神吗？它们连做人的资格都没有，哪里是神？圣经告诉我们，宇宙中只有一位神，这位神就是圣经所启示的神，“……神只有一位，再没有别的神”，“然而我们知道只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他”(林前8：4，6)；“我是耶和华，在我以外并没有别神。除我以外再没有神”(赛45：5)。新旧约圣经都向我们说，神只有一位，除他以外再没有别的神！圣经也向我们启示，神的独一的，但也有三个不同的位格：圣父、圣子、圣灵。圣父是神、圣子是神、圣灵也是神，但不是三位神乃是一位神。圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。父、子、圣灵都是永恒的、同尊、同荣、同质、同等的，都是同受敬拜的。本质一样、地位相等，但次序有先后，圣父在圣子之前，圣父和圣子在圣灵之前。圣父差遣圣子，圣父和圣子差遣圣灵。圣父计划救恩、圣子成全救恩、圣灵施行救恩。所以体是不可分，但位也不可乱。三位一体的真理，虽然是个奥秘,我们的理性没法解释得清楚，但圣经如此启示，我们就如此接受！

现代著名神学家巴刻博士说，“没有圣灵，就没有地上的教会”。这句话讲得太实在了，教会的建立，是圣灵的工作，五旬节圣灵降临后地上的第一个教会就建立了。教会其实就是相信耶稣基督，接受救恩的一群人。这群人为什么会相信耶稣基督和接受他的救恩？就是圣灵的工作了，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”(林前12:3)。圣灵不单感动我们接受救恩相信耶稣基督，他还住在我们的生命里，直到永远！保罗在这段经文中告诉我们，圣灵与我们的关系，所以我们从三方面来思想：

第一方面，圣灵是我们成为神儿女的保障。

“就受了所应许的圣灵为印记”，我们相信了耶稣基督，接受了救恩，就是神的儿女。圣灵就是我们成为神儿女的保障了，因为神在我们的身上印上圣灵的印记。印记，是代表所有权。比如这本书上面有我的印章，这就说明是我的。我们身上有圣灵的印记，就说我们是属于神的，“人若没有基督的灵，就不是属基督的”(罗8：9)。印章是看得见的，但圣灵印记，是看不见的。我们怎么知道我们身上有圣灵的印记？“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”(罗8：14-16)。在这里保罗说我们是神的儿女有两个印证。

第一个印证，我们在神面前不再害怕，因为我们不再是奴仆，乃是儿女了。奴仆和儿女是不一样的，奴仆是寄居的，儿女是常住的；奴仆是雇工，儿女是继承产业的。奴仆，只要尽自己的本分，勤劳地工作，不偷懒，不犯错，就能得主人的称赞。他每天在主人面前是战战兢兢的，害怕得罪主人。他也不敢在主人的面前自由自在地说话，无拘无束地生活。儿女就是不一样的，虽然主人依然是一家之主，但也是他们的父亲啊。儿女不是寄居的，也不是雇工，乃是在家里。既然在家里，就自由自在、无拘无束地生活，在主人的面前不是战战兢兢的，乃是享受父亲的爱，与父亲亲切甜蜜地交谈。儿女在外受伤了，回到家有父亲的安慰，儿女有喜乐，有父亲与他们一同分享。从前我们在神面前是奴仆，每天都存着害怕的心生活；但现在我们藉着耶稣基督已经是神的儿女了，我们不再害怕神，乃是享受神作为父亲的慈爱和甜蜜，“阿爸，父”是一个甜蜜而亲切的称呼。马丁路德在没有认识基督之前，每天的生活就是害怕。有一天他在路上遇见雷击倒了大树，他从雷击中看到神的威严和公义，他在想要如何才能逃避神的审判？这样害怕的日子，直到他认识了耶稣基督才没有。他在罗马书里认识到，神在基督里已经赦免了他的罪了，神也在基督里接纳他为儿子，神乃是他的父亲，他是在父亲的面前生活，害怕的心才消失，取而代之的是感恩、服侍和敬畏！

第二个印证，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。我们能呼叫神为“阿爸，父”，是谁的工作？是圣灵的工作，“神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫‘阿爸，父’！”(加4：6)。我们会呼叫神为“阿爸，父”，就说明圣灵已经住在我们里面；我们会呼叫神为“阿爸，父”，就说明我们已经有了神所赐的生命；我们会呼叫“阿爸，父”，就说明我们已经是神的儿女了。我们是神的儿女，神知道，我们也知道啊！因为我们的身上有圣灵的印记。

第二方面，圣灵是我们得基业的凭据。

“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎”(弗1：14)。凭据，就是首期付款或者预先付定金；凭据就像订婚戒指一样。神所赐的基业是什么？“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”(彼前1：4）。不能朽坏，就是永远长存、永远不变的；不能玷污，就是圣洁的；不能衰残，就是新鲜活泼的；天上的，就是属天的，不是地上的，这就是神赐给我们的基业的本质。这基业我们得到了吗？已经得到了，但还没有完全得到。我们怎么知道已经得到这基业？就是因为我们身上的圣灵啊！神先把圣灵给我们，来保证神将来一定会把全部的基业都赐给我们。

这里说“这圣灵……直等到神之民被赎”，圣灵在我们身上一直到我们被赎的日子，这就说明了，圣灵不会离开我们的，直到见主那天。在旧约中，圣灵是可以离开人的。扫罗因为不听神的话，圣灵就离开他。圣灵一离开他，随即就有魔鬼的灵来到他的身上，随后他就像神经病的人一样。大卫在犯罪以后，就求神不要收取他身上的圣灵，“不要从我收回你的圣灵”（诗51：11）。在新约中，圣灵是不会离开神的儿女的，一直与他们同在。

神救赎我们不单是我们的灵魂，还有我们的身体，神的拯救是完全的。我们一信主的那一刻，我们全人就得救了，但是我们的身体还服在虚空之下，“等候得赎的日子”。这个得赎的日子，就是耶稣再来之日。但耶稣再来时，死人都要复活，活着的人就要改变身体。耶稣基督从死里复活的身体是怎样的，我们将来复活的身体也就是怎样的，因为耶稣的复活是“初熟的果子”，将来每一个信主的人都要像耶稣基督一样从死里复活，拥有一个灵性、荣耀、永不朽坏的身体！

圣灵住在我们身上，直到我们见主那天，进入永恒的基业。

第三方面，圣灵使我们荣耀神。

“使他的荣耀得着称赞”。我们人是以自我为中心的，喜欢荣耀自己的。但圣灵来到我们的身上，要改换我们的生活习惯，使我们不再荣耀自己，乃为荣耀神而活。史特博说，有一次他五岁的女儿对他的老婆说“妈妈，我要上帝改变我，好像改变我爸爸一样。”原来，史特博牧师没信主以前是一位著名的法律报纸的记者，他过着不道德的生活，酗酒、中伤同事、自私自利、夜不归家。自从信了主以后，他五岁的女儿也从他身上看到他的改变了，不像以前那样败坏和不道德，不像以前一样只为自己而活。他生命的改变，促使他的女儿也盼望神改变她！神的灵藉着真理的道更新了他的生命，使他的生活不再为自己而活，为荣耀神而活。

圣灵也使我们亲近神，向他祷告。滕近辉牧师说，“读经和祷告，对基督徒来说好像一只鹰的两只翅膀，有读、有祷告，两只翅膀就会硬，就能飞得更高。有读经没祷告，翅膀一只硬，另一只就软弱了；有祷告没读经也一样啊，都是不能往高处飞。”是的，祷告和读经对基督徒的生命来说重要得不得了。不要说读经，就是祷告很多很多基督徒都不愿意，这可见我们的生命是多么的软弱啊！我们为什么会不愿与祷告亲近神？有几个原因的：1.我们犯罪了，因为犯罪的人是不喜欢亲近神的。2.我们的身体劳累。一天从早上到晚上不停地工作，身体早就很累了，巴不得马上就躺下睡觉，哪有精力祷告啊。3.我们肉体的拦阻，身体和肉体是不一样的。身体是神创造的，肉体是罪居住的地方。肉体的情欲常常拦阻我们祷告。4.撒旦的拦阻。撒旦巴不得神的儿女不要亲近神，也巴不得神的儿女得不到灵性的喂养。这样，“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只有圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8：26)。所以，只有圣灵使我们胜过我们的软弱，让我们常常亲近神！

神藉着耶稣基督拯救了我们，但耶稣基督升天去了，神没有撇下我们不管，让我们成为世上的孤儿，他差遣他的灵来到我们中间，神藉着圣灵与我们同在！我们一生都活在神的同在中，也活在圣灵的引导中，他是我们成为神儿女的印记，他是我们得基业的凭据，他使我们过荣耀神的生活，圣灵包围着我们的一生！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系深圳一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！