回顾自己的讲台侍奉，我发现相较于旧约，我明显侧重新约，为何？是因为我以为旧约不如福音书这么有血有肉，不如保罗书信这么论点分明，或是以为旧约是与己无太大关系的过往历史呢？感谢上帝，我于近期针对旧约的读经灵修过程中，有了一些领悟和反思，现做一些浅显梳理：“见自己，见众生，见天地”¹。

一、“见自己”——主啊，要我为你做什么？

面对旧约圣经，难道只是简单的一句“旧约是律法，新约是恩典”吗？旧约人物与我何干？昔日的历史，对我们来说是老电影还是实实在在的生活？我们是作壁上观的观众，还是其中的一员？当如何做上帝的门徒？当如何服侍祂？

1. 何为门徒

做主的门徒，我们要得什么？当以赛亚发出呼喊“我们所传的有谁信呢？”（赛53:1）这是给历世历代神的工人一个心灵的预备。做工是为追求现时的果效，还是因为这是上帝的呼召和吩咐？上帝对以赛亚发出呼召时，没有应许他一言既出，所向披靡。而是告诉他做工或许没有果效，做工是苦的难的，但做工是上帝的吩咐和差派，你愿不愿意顺服前行呢？我们是否愿意一生一世委身一间教会，忠心地尽职牧养？就算有生之年看不见所愿望的复兴，还能不能心志不移？我们如今站立在侍奉岗位上，是否也有急功近利的心态？“一粒麦子不落在地里死了，就不能结出许多籽粒来”，我们愿意做这粒麦子吗？”²上帝要用的，不仅仅是我们的恩赐，上帝要用的，是我们的整个生命，甚至包括我们的家庭和亲人。如果这是上帝的呼召和旨意，我们愿意顺服吗？

2. 何为委身

何为委身？唯有信靠顺服！这是我们生命中的一门必修课。我们究竟是按照谁的心愿在建造教会？是自己，还是上帝？祈求和代祷的时候，是要求上帝听从我们？还是我们顺服在祂的旨意中？祷告是索要还是交托？我们当常常问一句：“上帝啊，你的意思是什么？”耶稣的祷告是顺从的最高峰：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）

二、见众生——我是谁的邻舍？

我们是不是常指责犹太教信仰的狭隘？他们以选民自居，却轻看本族以外的人；他们自以为义，却藐视身陷痛苦、贫穷、罪恶之中的人。我们是否也总站在审判者的角度发声，却不曾发现，自己也不知不觉戴上了这有色的眼镜？面对这万国万族的芸芸众生，上帝的心意是什么？

1. 与谁立约

“约”是贯穿《圣经》的核心主题。“永约”一词，完美地显明上帝应许的恒久性，祂的爱永不改变。“永约”自挪亚开始，以彩虹为记号，这是圣经中上帝在人类历史中首次立“永约”的记载。挪亚之约的对象是一切受造之物，上帝立约的范围宽广到，没有任何一个有生命气息的活物不包含在“永约”中。此后上帝与亚伯拉罕立约，记号是“割礼”，也不仅仅是代表以色列人，因为以实玛利和以扫也是亚伯拉罕的后裔。直到西奈之约，以“安息日”为记号，这才是关乎以色列的。所以 “永约”从范围来看，绝不是单单指着某一群人，而是上帝与众生立约。

2. 谁配蒙恩

“没有义人，连一个也没有；因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3:10；23）人蒙恩不是因为配得，乃是因为上帝无条件的拣选和永不改变的大爱。我们是否丢掉自己的偏见和狭隘，看见这爱的深度和广度？所多玛只有罗得一家能躲避倾城之灾吗？如果罗得能带着更多人一同前往琐珥呢？耶利哥只有一个喇合能够得救吗？一切进到她家里的人，岂不都得到保全了吗？神通过罗得和喇合所要拯救的不仅是这几个人，一切愿意跟随的，都会得到拯救。（参《恩怨情仇论旧约》）

上帝的目的是审判和倾覆，还是赦免与饶恕呢？如果上帝在创世记就与人立约，如果拯救赐恩是上帝的心意，我们又怎能妄下判断呢？面对来自外邦人的挑战时，我们的祷告是咒诅还是祝福？当看见与我们为敌的人也蒙神拣选恩待，我们的心会如何？会不会不知不觉，也扮演起了浪子比喻中“大儿子”的角色？我们是在站在“永约”的立场，还是“选民思想”的立场？

三、见天地——你坐着为王！

上帝的权柄和黑暗的权势是楚河汉界般的分庭抗礼吗？上帝的公义和慈爱是并行亦或是彼此不容？

1. 这是天父世界

“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21）

《约伯记》要告诉我们——上帝掌管一切！撒旦的阵营，黑暗的权势，也要服从在上帝的权柄之下。上帝用约伯的故事回应被掳外邦的以色列民，重点不是解释为何要受苦，重点是告诉他们，上帝从未离开，祂是以马内利。身在苦难中的人往往会太集中地把焦点放在自身的苦楚上，也会常常以自己的“公平观”来衡量上帝的公义和作为。我们认为如果上帝是权能的，就应该除去一切的罪恶，就应该赏善罚恶，但我们却忽略了上帝的主权。上帝容许恶暂时存在，但恶无法任意泛滥，因上帝有权柄有公义，公义的上帝不会只拿着人以为的公正原则去处理事情，因为祂不单只是为人定夺对与错，祂更是世界的主宰，宇宙的大君王。

2. 这是天父大爱

“上帝就是爱”（约一4:8）。何为爱？难道祷告蒙应允才是爱？得到所望的物质恩典才是爱？上帝的雕琢、试炼、管教甚至责打，是不是爱？《希伯来书》说：“上帝所爱的儿子，祂必管教”（来12:6）。约伯说：“上帝所惩治的人是有福的”（伯5:17）。上帝管教的目的不是为了定罪，乃是为了更新；上帝的责打不是为了惩罚，乃是为了让人回转。

上帝爱我们，祂要负我们的责任，祂要管理我们，我们当明白上帝的心。上帝并不是坐在天上，冷冰冰地看我们怎样罪有应得，上帝乃是主动地向我们施行拯救。“唯有基督在我们还做罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）上帝的公义和慈爱完美地在十字架上显明出来，“咒诅祂受，祝福我享；苦杯祂饮，爱筵我尝；如此恩爱，举世无双。”³《旧约圣经》告诉我们：神爱世人，爱我、爱你、爱众生！

¹“见自己，见众生，见天地”：出自王家卫影片《一代宗师》，描写习武之人所经三重境界。
²李思敬：《恩怨情仇论旧约》，香港：更新资源出版社有限公司，2013年10月，第288页。
³《赞美诗·新编》，中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会，第166首《爱筵我尝歌》。

（本文作者系江苏一名传道人。）