编者按：马克西姆，生于主后580年，死于662年，对基督教的最大贡献是阐明关于“两意志，两运用”之教义。后因拒绝承认康斯坦丁教廷被判放逐，蒙残酷刑罚后离世。《论爱四百则》是他最著名的作品，后被翻译成多种版本。以下是两位中国译者的译本，福音时报蒙允刊登。

译者自序：

《论爱四百则》作者是马克西姆，此书实在是一本指导灵修生活的上好典籍。它是内在祷告的属天奥秘，会帮助我们的心灵被神的爱光照、洁净并得以完全。“先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了”。（马太福音23:26）它从内在生命出发，安息主内，静观神的美善，看自己的有限，破碎我们内心的邪情私欲，专注神不断与祂圣洁的爱合一，再带来外在生命的更新，是一个信徒灵修操练中，靠着圣灵引领生命由内而外逐步成圣的过程。藉着这样的圣化在灵性上成长为“神的众子”而达到“满有基督长成的身量”。（以弗所书4:13）

感谢神，在译文过程中，我们的内心不断被神圣洁的爱激励，也把这样特别的爱分享给特别的你。首次奉献给弟兄姊妹的《论爱四百则第一集》，希望促进你早日通向与神关系的亲密旅程，发掘你充满祷告的生命，促使你的心单单爱神属于祂，常常静默主前、悉听教诲！

正如《论爱四百则第一集》第十则所描述的：“当全心全意爱神时，理智会达到忘我境界，此时，对自己和其它受造物都没有了感觉。因为当理智被无比强大的神光照耀时，会变得对任何受造物都没有感觉，就像在日出之时，眼睛看不见星辰。”

我们正在进行《论爱四百则第一集》系列连载，每期20则，共分五期，以下是第四期61-80则：

61.“只是我告诉你们”，主说：“爱你的仇敌......让那些恨你的人也得益处，为逼迫你的人祷告。”（马太福音5：44）祂为什么要给出这个命令，那是希望把你们从仇恨、烦恼、愤怒、积怨中释放出来，让你们配得那最高赏赐，就是那完全的爱。如果你们不效法神，同等地爱所有人，就不能获得那种爱。因为神同等地爱众人并“愿意万人得救，明白真道。”（提摩太前书2：4）

62. “只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（马太福音5：39-41）祂为什么要说这些话?让你们摆脱愤怒和烦恼，以你们的忍耐为榜样去感化作恶的人，就像善良的天父祂领你们两人都在爱的轭下。

 63.我们携带着曾经历过邪情私欲的画面，如果想克服这些画面所带来的烦恼，就必须看淡这些画面所代表的事件。与行恶的欲念去争战，要比与行恶本身的争战更难，因为心思意念比在行为上更容易犯罪。

64.有些私欲是属肉体的，另外的是属灵魂的，第一种是由肉体产生的，第二种是由外部事物产生的。爱与节制可以克服这两种私欲，首先要控制灵魂的私欲，其次控制肉体的私欲。

65.有些私欲与灵魂的激情方面有关,其他的与欲望方面有关。这两类均由感官唤起，当灵魂缺乏爱与节制时，它们被唤起。

66.灵魂激情方面引起的比那些欲望层面引起的邪情私欲更难对付，因此，主给出了对付它们更强的解决方法：爱的命令。

67.有些缺点比如健忘和无知，只影响灵魂三个方面（激情、欲望、理性）中的一个。倦怠控制了灵魂的所有方面并几乎同时唤起所有邪情私欲，这就是为什么这个邪情私欲比其他的更严重。因此主赐给我们治疗它的良方。经上说：“你们常存忍耐，就必保全灵魂，或作必得生命”（路加福音21：19）

68.不要无端地攻击你的弟兄，以免他承受不了痛苦而离开修道院。这样你就逃不了自己良心的谴责。在你祷告时，这将让你忧愁,影响你的理智与神亲密相交。

69. 避免被怀疑，避开任何冒犯你的人。不管有意还是无意，如果随便什么事都能冒犯到你，那是因为你还不知道得平安的路，这路通过爱，会把热爱属神知识的人引导去认识神。

70.如果你看人还会因为他们性格的差异化而犹疑不定，比如，因为一些特殊原因，你爱一个人，却恨另一个人，或因为同样的原因，你有时爱，有时恨同一个人，说明你还没有获得完全的爱。

71.众所周知，根据各人不同的性格，完全的爱不会使人性分裂，完全的爱总是注重这个本性，它同等地爱众人。它爱好人如朋友，也爱歹人，歹人虽如敌人，它帮助敌人并操练忍耐，无论他们做什么，都平静地接受，完全不计他们的恶，若有机会，甚至还会为他们得益处而受苦，如果有可能也会把他们变成朋友。

如果这没有实现，完全的爱也不会改变态度，它会一直显露爱的果子，就是同等地爱众人。虽然各人自己决定将来是被荣耀还是被惩罚，我们的主和神耶稣基督还是显明了祂对我们的爱，祂为全人类受苦，给众人相同的复活盼望。

72.如果你不看淡荣辱、贫贱、苦乐，你就没有获得完全的爱。因为完全的爱不仅看淡这些，甚至还看淡这转瞬即逝的生死。

73.听听这些得到完全爱的圣徒们怎么说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗，是肌饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8：35-39）

关于神的爱，众圣徒是这么说，也是这么做的。

74.现在听听他们关于爱邻舍所说的，“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗马书9：1-3）。摩西和其他圣徒也说过类似的话。

75.如果一个人没有看淡名誉和享乐，依然贪爱现有财富，还想赚取更多，他就时常会发怒，不能脱离这些的人，就没有获得完全的爱。

76.谦卑及禁欲生活可以把人从所有罪中释放出来，因为它可以斩断灵魂与肉体的一切邪情私欲。这就是受神祝福的大卫在向神祷告时表明的，经上说，“求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。”（诗篇25：18）

77.悉听神的教导，主赐我们属灵知识之光；通过完全遵守诫命，主让我们脱离邪情私欲。

78.所有这些教导都是关于神、或可见不可见之物、或其他有关上天及与之相关的审判等内容。

79．乐捐好施能医治灵魂的易怒部分，禁食能抑制感官欲望，祷告能净化理智，为其静观受造物做好准备。主根据灵魂的不同部分赐给我们相应的诫命。

80. “学我的样式，”祂说，“我心里柔和谦卑”（马太福音11：29）。柔和可以让灵魂的激情力保持平静状态；谦卑可以让理智脱离骄傲自大。