编者按：马克西姆，生于主后580年，死于662年，对基督教的最大贡献是阐明关于“两意志，两运用”之教义。后因拒绝承认康斯坦丁教廷被判放逐，蒙残酷刑罚后离世。《论爱四百则》是他最著名的作品，后被翻译成多种版本。以下是两位中国译者的译本，福音时报蒙允刊登。

译者自序：

《论爱四百则》作者是马克西姆，此书实在是一本指导灵修生活的上好典籍。它是内在祷告的属天奥秘，会帮助我们的心灵被神的爱光照、洁净并得以完全。“先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了”。（马太福音23:26）它从内在生命出发，安息主内，静观神的美善，看自己的有限，破碎我们内心的邪情私欲，专注神不断与祂圣洁的爱合一，再带来外在生命的更新，是一个信徒灵修操练中，靠着圣灵引领生命由内而外逐步成圣的过程。藉着这样的圣化在灵性上成长为“神的众子”而达到“满有基督长成的身量”。（以弗所书4:13）

感谢神，在译文过程中，我们的内心不断被神圣洁的爱激励，也把这样特别的爱分享给特别的你。首次奉献给弟兄姊妹的《论爱四百则第一集》，希望促进你早日通向与神关系的亲密旅程，发掘你充满祷告的生命，促使你的心单单爱神属于祂，常常静默主前、悉听教诲！

正如《论爱四百则第一集》第十则所描述的：“当全心全意爱神时，理智会达到忘我境界，此时，对自己和其它受造物都没有了感觉。因为当理智被无比强大的神光照耀时，会变得对任何受造物都没有感觉，就像在日出之时，眼睛看不见星辰。”

我们正在进行《论爱四百则第一集》系列连载，每期20则，共分五期，以下是第二期21-40则：

21.如果你让你的身体远离疾病和感官享乐，它会帮助你为更崇高的事物服务。

22.弃绝一切世俗欲望的人，无一切世俗烦恼。

23.爱神的人当然也爱他的邻居，这样的人不仅不会囤积金钱，反而会以合神心意的方式慷慨地把钱分给每个有需要的人。

24.当一个人效法神，提供救济品来满足有需要的人基本生活需求时，即使他有一些天良倾向，喜善厌恶，但还是根据受助人的需要，无论其正直良善还是邪恶不义，都需公平公义地分给他们。

25. 本性善良无邪情私欲的神同等地爱众人，把人当成他的杰作。但神让善良的人得荣耀，因他愿意与神联合。同时，在祂的良善里面，神对罪人满有怜悯，通过在生活中管教罪人，把他领回正路。与其相似，一个善良无邪情私欲的人也会同等地爱所有人。因为他的正直秉性，他爱有美德的人。因为他的本性和同情心，他也爱罪人，他见罪人在黑暗中被傻傻地绊倒，就心生怜悯。

26.爱的方式可以被认为是给予金钱的帮助，但更重要的是给一些属灵的建议及照顾他们的基本生活需求。

27.一个人真正的弃绝属世事物，真诚有爱心地为邻舍服务，他很快就会摆脱各种邪情私欲，并与神的爱与知识上有份。

28.由衷知道爱神的人是不知疲倦的，正如耶利米说（参考耶利米书17：16，七十士译本），在他寻求主他的神时，他毅然忍受艰难困苦、凌辱斥责，从不念任何人的恶。

29.当你被别人羞辱冒犯时，要警惕发怒的念头，不要让它们唤起你恼火的感觉，使你与爱隔绝，让你陷入仇恨的境地。

30.你应该知晓因一些羞辱冒犯而受苦是大有益处的，因为被羞辱冒犯可以除去骄傲自大。

31.就如想像中的火不能温暖身体，在灵魂里，没有爱的信心无法产生属灵知识之光。

32.就像阳光吸引健康的眼睛，通过热爱属神知识自然会给人带来纯洁的理智。

33.纯洁的理智脱离无知并被属神之光照耀。

34. 一个从邪情私欲中释放出来的纯洁灵魂总是喜欢属神的爱。

35.罪恶的邪情私欲是灵魂的冲动，与人天良秉性相违背。

36.无邪情私欲是灵魂的一种平安状态，使得灵魂不易转向邪恶。

37.纵有千难万险，一个竭尽全力结出爱之果子的人会永不止息地去爱，让耶稣基督的使徒司提反和其他像他一样的圣徒告诉你这个事实（参考：使徒行传7：60），我们的主为谋害祂的人祷告，恳请父宽恕他们，因为他们做的他们不知道。

38.爱是恒久忍耐，又有恩慈（参考：林前13：4），一个恶毒爱争吵的人显然与爱隔绝。与爱隔绝的人也与神隔绝，因为神就是爱。

39.不要说你是主的殿，耶利米写到（参考：耶利米书7：4），也不要说单靠信主就可以拯救你，除非通过行为养成爱祂的习惯。就像信心本身“鬼魔也信，却是战惊。”(雅各书 2:19 和合本)

40.我们积极表现出对邻舍的宽容和忍耐，真心希望他好并正确使用各种物品。