当今的时代，是一个强调个人权力、民主与权柄的时代，每个人都在强调自己的权利，并为自己的权利争夺不休。随着争夺的加剧，最后就逐渐发展为分裂、骚乱甚至革命。这就是现今这个时代发生的事情。最近的伦敦骚乱、阿拉伯国家的内乱都是这种争夺的结果之一。

这样的事情发生在不信耶稣的人身上并不奇怪，但是发生在教会中就不应该了。一些教会的带领人——主要是牧师和传道人，还有在教会服侍的为大的，比如说组长，特别强调自己的权柄，特别要求信徒的顺服，对于这样的带领人来说，我说什么，做什么，会众都要来无条件地顺服我，我就是教会，我以服从我的程度来决定与人亲疏。这样做开始或者没有什么，因为神确实将权柄赋予带领人，而会众也有责任顺服他。

但时间长了，可能就会慢慢变味儿了。你会看到这个带领人开始建立起自己的帮派和忠心者，开始为自己的所作所为寻找圣经依据，并开始垄断圣经——真理的解释，唯我独尊，只有我的是对的，别人，别的派别都是错的，会众不能发表不同意见，发表不同意见就是不顺服，甚至定你个"异端"，对教会事务的处理就更是如此了。这样的教会是以牧师和传道人为中心的教会，像一个头向上的压迫式的金字塔，与外邦人的组织没什么太大区别，牧师、传道人在顶端，中间是那些服侍的所谓的中层，而数量最多的，最软弱的，信仰似乎比较差的在底端托着顶端的带领人。

怪不得我遇到的很多年轻的信徒（我也是这样）愿意当牧师和传道人呢？谁不愿意这样威风八面啊！

但慢慢这样下去，你会发现教会很可能有两个结果，要么越来越死气沉沉，越来越压抑，完全没有圣灵的活泼和自由，甚至成为法利赛式的假冒为善；要么就是结党、争吵和分裂，因为不仅牧师会主张自己的权柄，每个人都会主张自己的权柄——你想让别人怎样待你，你就怎样待别人。早期活泼而又大有能力的初期教会，就是这样慢慢变成罗马天主教的僵化和死板的。这样的问题在中国也出现了，甚至开始有些普遍了。

真是可悲啊！

不要说你的教会不会发生这种情况，你太低估罪的根深蒂固了。骄傲和自我为中心总是像幽灵一样在每个教会游荡，寻找合适牠生长的土壤。天然的，不信靠耶稣的人对于牠所制造的权力诱惑几乎没有抵抗。只要教会是由人组成的，这粒罪的种子就会潜伏下来，等待发芽的机会。已经有无数的教会被这个罪所压制，神不得不兴起其他的教会，兴起其他的人来代替，以防止真理的种子被这些杂草和藤蔓所掩埋。

让我们永远不要忘记，教会是神的，是耶稣的身体，是圣灵的居所。只有神对于他的教会有真正和全部的权柄，在圣经上。回避这些可怕问题的唯一途径就是回到神的真理那里，回到圣经那里，让我们考察圣经对于教会的带领人是怎么说的，真的就像很多人标榜的那样，我是头，甚至是王，人人都要顺服我的吗？

没有像这段圣经一样能够回答这样的问题了，这段圣经在《马太福音》第二十章：

耶稣叫了他们来，说："你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（马太福音20:25-28，和合本圣经翻译）

这段话非常重要，《马可福音》几乎全文照搬，《路加福音》（小孩子的比喻）以及《约翰福音》都有类似的教训。

这段话说的正与上面提到的一些人相反，他们的想法更像耶稣提到的外邦人。想要在教会里为大的，为首的，要做用人和仆人。

让我们继续来深入地看这段话。你知道吗？和合本圣经在这段话上对原文的翻译是有一些瑕疵的。尤其是后一个“谁愿为首，就必作你们的仆人”，看上去与前面的“用人”差别不大，似乎这一句话不说也可以。但实际上，在原文里，这里的仆人应该做“奴仆”，新译本圣经的翻译就更准确：

耶稣把他们叫过来，说：“你们知道各国都有元首统治他们，也有官长管辖他们。但你们中间却不要这样；谁想在你们中间成为大的，就要作你们的仆役；谁想在你们中间为首的，就要作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，而是要服事人，并且要舍命，作许多人的赎价。”（马太福音20:25-28，新译本圣经翻译）

虽然“仆人”和“奴仆”只有一字之差，但对意思的理解会带来很大的不同。“仆人”和“奴仆”是很不一样的，“仆人”和“用人”是打工仔，给工资就干，不给工资可以跑。而“奴仆”不是这样，他已经被卖给主人了，给不给工资都得干，没法跑，他已经与主人绑定了。这与耶稣在《约翰福音》里谈到的“好牧人”与“雇工”的区别是一致的。“好牧人”就是“奴仆”。

让我们回头到希腊文字典里查一下“奴仆”"这个字的原文的意思。原文奴仆“dou'los‘是英文”slave“，是“奴隶”的意思，看来“奴仆”这个词都用得有些轻了。

如果这样解释，这句话就更明确了，想要在教会里为大，你就得做用人，想要在教会里做头，你就要做奴仆甚至奴隶。这样的递进的意思就明白了。

看看吧，这才是教会里带领的，作头的真正要做的，他要做别人的“用人”和“奴仆”，而且是做的越大，“奴性”就越强。不知人们在知道了圣经中教导的真正意思以后，还会不会趋之若鹜地想做牧师和传道人。

真相是，一个好的教会是以信徒为中心的，而这信徒中间越软弱，灵性越差的，越不成熟的，就越在教会的中心，执事、传道人、牧师则是为他们服务的用人、奴仆甚至奴隶，这是一个倒金字塔形的结构，与我们前面提到的那个正金字塔的形状正好相反，是以作头的为顶端的在下面，那些软弱的、差的在上面，服侍是从下面往上面而来，你在教会中越大，越为首，就要越低，最低的是最大的。

你们中间最小的，他便为大。（路加福音9:48，和合本）

在前面提到的那些作头的，不是在服侍，而是在辖制，他们真正是在服侍自己。正像箴言所说的： 我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。（箴言10:7，和合本）现在是王子和仆人倒过来了。

你知道吗？耶稣在圣经常常提到的“仆人”和“奴仆”，常常指的就是在教会里作头和服侍的人。耶稣用了大量的篇幅来教导教会那些作头的和带领的，是因为他们在教会中有着榜样的作用，他们为奴，则人人争当奴仆，他们舍己服侍，则人人就会学着舍己服侍，他们败坏的时候，则整个教会也会败坏。耶稣在福音书里最严厉的话语基本都留给了“仆人”和“奴仆”，而为头的败坏，不仅影响到教会的信徒，还会给外邦人树立一个反面的榜样——原来神的教会就是这样的啊！

以前我看使徒保罗的书信，不明白为什么他总是自豪于自己的“捆锁”，他似乎不夸别的，只是夸自己的“捆锁”，这“捆锁”有什么好夸的呢？

直到我查过了希腊文字典，我才明白这个道理。原来被和合本翻译成“仆人”的那个希腊字原文，不仅有“奴隶”的意思，还有“捆绑”和“捆锁”的意思，这可能是比“奴隶”更厉害的“奴”。

可是你知道吗？保罗才是真正为大为首的，他的“捆锁”是一个记号，表示自己完全做耶稣基督的“奴隶”，也就是信耶稣之人的“奴隶”，这是对耶稣的一种效法，甘愿为耶稣和信徒舍己，使徒保罗是我们应该效法的真正带领人！而且，他的“捆锁”也是一个记号，是使徒的记号，是权柄的记号，不要费力地去要求别人服你的权柄，当你为用人为奴的时候，神自然会将权柄交给你，别人自然也会附顺服！而且是从心底里顺服。

当然，我们应该首先效法基督，他不仅为奴到一生的奉献，更是将生命献给了他所服侍的人，为我们这些软弱的、卑贱的、不成器的人做了赎价！

天父啊！感谢你开启我们心里的眼睛，让我们看到你的慈爱，你将自己的儿子给了我们，为我们做奴仆，不仅服侍我们，还籍着舍己为我们做了赎价，天父，赦免我们在服侍上的罪，赐给我们敬畏你的心，求你让我们仿效你的儿子，谦卑下来，让为大为首就是为用人好奴仆的真理在我们里面活起来，请赐给我们为用人和为奴的心来服侍教会的弟兄姊妹，并让我们不靠自己，而是依靠你，依靠你在圣经上启示出来的真道去服侍众人。一切的颂赞和荣耀都归给你！祷告是奉我主耶稣基督之名！阿们！

后记：感谢李广弟兄的《查考圣经得生命》，从中我得到了很多启发，另外，这篇文章如果能够与约翰