“按手”二字在整本圣经中共出现了48次，其中旧约出现了27次，新约出现了21次。基本上而言，“按手”二字贯穿于整本圣经，也是圣经的一个主题之一。比如旧约中的以色列人寻求神的祭物，要经过亚伦和他儿子按手在它头上才可以赎罪；摩西按手在约书亚的身上，约书亚才拥有了智慧的灵；使徒按手在撒玛利亚人身上，他们才领受了圣灵等等。

在新约圣经中出现的21次“按手”，有10次与主耶稣有关，其中新约中出现的第一次按手，就是与主耶稣联系在一起的，当时管会堂的睚鲁要求主耶稣按手在他女儿的身上，以医治他患病的女儿。具体而言，主耶稣亲自按手在人身上的共有4次，分别出现于马太、马可、路加三卷福音书中。

会发现，主耶稣这4次亲自按手在人身上，其意义有所不同，至少指着两种不同的意思。第一，指为别人传递祝福。当时有人带着小孩子来找主耶稣，要求按手在他们的身上，其目的就是就是为要寻求祝福。（参可10：16）虽然当时的门徒有所不理解，但耶稣还是欣然答应为他们祝福，说明主耶稣乐意按手在人身上，为人祝福，即便是小孩子也没有关系。

第二，指为别人医治疾病。这分别多次出现于马可和路加两卷福音书中。具体包括主耶稣在家乡拿撒勒按手在几个人身上，治好了他们。主耶稣在伯赛大，吐唾沫在瞎子的眼睛上并按手，使瞎子得以看见。主耶稣在西门的家里，按手在好些病人的身上，治好了他们。会发现主耶稣按手在这些人身上，主要的目的是为了医治人的疾病，这说明按手有医治之能。

除此之外，圣经中除了主耶稣亲自为别人按手之外，还有其他人为别人按手，其表达的意义有所同，也有所不同。有所不同之处，有以下几个方面：

第一，罪恶的转移。旧约中的以色列人在献赎罪祭物的时候，不单要走一些规定好的程序，最后还要祭司按手在祭物的头上，方能生效。这有属灵的意义，表示着通过按手，以色列人的罪归转移到了祭物的身上，有它来代替以色列人的罪。（参利3：1-3 16：20-22）

第二，分赐权柄。这在摩西和约书亚的身上看的很清楚，当摩西将要离世时，他按照神的吩咐，按手在约书亚的身上，表示着将他的领袖权柄分赐给约书亚，“嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。”（申34：9）

第三，按立圣职。当初期的耶路撒冷教会大增长时，不可避免的也出现了问题，就是他们在饭食的供给上出现了问题，为了解决这样的问题，他们最终拣选了七位执事来分摊负责这样的事情，而后公开为他们按立，“叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。”。（徒6：6）

第四，领受圣灵及恩赐。当福音传到了撒玛利亚时，撒玛利亚人领受了神的道，使徒们就到撒玛利亚去要他们领受圣灵，其方式就是通过按手的方式来施行的，“于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”（徒8：17）此外，还有领受圣灵的恩赐，“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作“又讲道”）。”（徒19：6）

第五，差派传教士。安提阿教会在圣灵的指引下，立志于向世界宣教，以致成为了教会历史中第一间差派传教士向外宣教的教会。当他们在圣灵带领下，选好人选之后，教会就开始按手在他们的头上，差派他们出去传福音：“于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13：3）

归纳下来，圣经中出现的一系列按手，基本上就是为了以上的一些事情，而施行了按手之礼。对于按手，我们应当注意，就是根据以上的事例来看，给人按手是一件极其神圣的事情，马虎不得，不是任何人都可以给人按手的，也不是为了任何事情、任何情况环境下，都可以给人按手的。

具体而言，我们至少当注意三件事情。

一是位分大的为位分小的祝福，这是驳不倒的理，不能颠倒过来，如主耶稣为小孩子祝福，就是大的祝福小的祝福的典型案例，也如圣经所说：“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。”（来7：7）

二是圣经也告诉我们，给人行按手的礼不可急促，不能在别人的罪上有份，要保守自己清清洁洁的：“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”（提前5：22）

三是按手的能力是神赐予人的恩赐和尊荣，切不能毫无原则的乱分乱用。使徒彼得就受过这方面的诱惑，当初西门要拿钱收买这种能力，就被彼得严词拒绝了，“你的银子和你一同灭亡吧！因你想　神的恩赐是可以用钱买的。在这道上无分无关，因为在　神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”（徒8：20-23）

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！