“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高”（马太福音23:12），这是一条颠簸不破的真理。这一真理的核心就是谦卑。

谦卑并不是我们每一个人的外在行为，乃是内在的心灵体现。是胸怀，淡然，超脱，纯洁，品质，修养，是人类礼仪的高尚表现。而不是一种姿态，谦卑者不自高自大，不骄横跋扈，不暴虐乖戾，不肆无忌惮，不假装僞善，不廉耻献媚。“败坏之先人心骄傲，尊荣以前，必有谦卑”（箴言18:12）。谦卑是一个人的心灵最高品质的体现。

中华民族尊称伟大的孔子是“圣人”，但孔子是如何评价自己的呢？他说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天下而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎”孔子不承认自己是圣人，他的名言是“三人行，必有吾师”。但有的人大言不惭地说：“三人行，我必为师”这样的人，为数不少。

我们任何人所拥有的一切，与天地相比，与浩瀚无际的宇宙相比，真如沧海一粟，何其渺小。有何值得去自夸，去自大，去骄傲？再从历史的长河去观察，无论你拥有什么，拥有多少，拥有多久，都不过是拥有渺小的瞬间，对那些自高自大的人，神说：“人的高傲必使他卑下，心里谦逊的必得尊荣”（箴言29:23）。如你要获得尊荣“尊荣以前，必有谦卑”（箴言15:33）。养成谦卑的品质，实乃：冰冻三尺非一日之寒。

回顾历史上有很多谦卑的故事如：刘备《三顾茅庐》邀请诸葛亮作军师：杨时《程门立雪》，他已40多岁，为了知识在雪地站立求见老师。蔺相如为了与廉颇“将相和”，他谦卑地向廉颇请罪，历史上著名的《负荆请罪》，为后人树立了良好的榜样。

主耶稣基督在世33年，30年以前过著世人的生活，后3年，才从神迹“水变酒”开始，讲道，传福音。当他背负十架前，耶稣谦卑地给门徒洗脚，他：“离席站起來，脱了衣服，拿－条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚……”(约翰福音13:4-5），主耶稣说出了他的奥秘：“我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我：接待我，就是接待那差遣我的”（约翰福音13:20）。

谦卑者的内心是镇定安静，没有烦恼，永不急燥，不恼怒，不发怨，不伤心，不期待别人为我做什么事，也不因为别人不为我做事而悲观无望，谦卑者往往不觉得自己谦卑，相反，总觉得自己的不足。孔子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣，亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣(善人我是看不到了，能看到有恒心的，人就算幸运了，现在的人，多是把没有装作有，把空虚装作充实，把困约装作安泰，这是难以持久的啊!）”我们在谦卑方面有三种态度：
其一，我不善之，人不善我。
其二，人善我，我也善之，人不善我，我则引之进退而已耳。
其三，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。

在这三种态度中，第三种才是真正谦卑的态度。

一个真正有爱心有修养的人，知道何时该说话，何时该缄默，何时该拜访，何时该告辞，“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”。所以，谦虚与谦卑不是一种方法，而是人格修养的最高境界。反之，我们有的人为什么不能受到人们的尊重？整日怨天尤人，埋怨声不断，总感到周围的人群亏欠与他，却从没有从自己的立场，观点，世界观，人生观去求答案。孔子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（宪问）。孔子都知道一切在天，在上帝的主宰之中，而目前有的人对上帝处于一种蔑视，反感，敌对的态度，在这样的心态下，要想谦卑是何等艰难啊！

耶稣基督早向世人表明：“凡事谦虚，温柔，忍难，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭立保守圣灵所赐合而为一的心”（以弗所书4:12）。神一再提醒世人，不要一味自高自大，自吹自擂，自卖自夸，自行其是，自以为是，自作聪明。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓立比书2:3）。当我们认识到别人比自己强时，谦卑之心就会充满我们的心灵。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅各书4:6）。