每当端午节前后，我都特别爱吃粽子，粽子有很多种，我唯独爱有蜜枣的那种，因为在暑天中吃到凉凉中带着甜甜的粽子，无疑是一件幸福的事了。没吃几大口，含着米与枣说“真好吃，感谢粽子”，我家人就说，“你不应该感谢粽子，你应该感谢屈原”，因为他不仅让你可以吃粽子，还给咱们带来了三天不上班的福利。虽有很多的说法，粽子可能不是因为屈原，也可能是因为伍子胥等诸多的传言，但大众心中却认定，端午节就是为了纪念屈原。

提到屈原的时候，我总会联想到圣经中的一位人物——耶利米。我发现他们竟然会有非常多的雷同之处。

他们都有同等的出身；屈原出身贵族，身居要职士大夫；耶利米出身祭司，呼召乃为上帝的先知。屈原的出身和耶利米的出身让我们开除都是尊荣的，但也是有稍微区别的，屈原的出身是贵族，但却是没落的家族。耶利米的出身为祭司家族，但却被上帝兴起的时代伟人。

他们都有鲜明个性特征；屈原，他文雅、浪漫、伤感、失望、忧虑、勤奋、情感丰富；耶利米，他敏感、脆弱、伤心、失望、不畏君王、情绪多样化。屈原的勤奋爱学，他独创文学界的“离骚体”，乃为文学界的一大瑰宝，耶利米书写先知书以及哀歌，更是在以色列民当中具有举足轻重的地位。

他们都有类似的遭遇；屈原有改变国家现状的想法，但苦于自己的改革想法危机到一些权贵，而致使他无法进行下去，他的仕途不顺；耶利米想要改变以色列百姓犯罪的倾向与事实，但苦于自己的宣告与提醒遭到当权者西底家以及国中百姓与祭司强烈的反对。甚至比屈原还可悲一些，被打、被下监、被下于淤泥坑等等。圣经也提到耶利米被禁止在圣殿中出现，以色列人限制耶利米的行动，限制他到圣殿中去敬拜，这是耶利米服侍的拦阻。

他们都有相同的处境；都是国家处于为难之际，仇敌临近，国家存亡之刻；屈原的仇敌国乃为秦，耶利米的仇敌国乃是巴比伦；屈原通过反秦，教导等诸多形式来表达自己对仇敌国的态度之强烈。而耶利米通过对巴比伦的态度就可以看出他态度之委婉，虽耶利米让王和民都投降，但面对强大的巴比伦，犹大国攻打或反抗巴比伦，无疑是鸡蛋碰石头，耶利米的宣告投降，是为了保障国民少些无辜人的流血死亡；更为关键的是耶利米晓得上帝的旨意，因上帝早已定了巴比伦为手中“管教的杖”来施行以色列背叛的刑罚。

他们都有同样的爱国情怀；屈原的爱国被后人传扬，耶利米的爱国同样也被后人纪念。从后世人的角度，我们都可得出一个统一性的说法，屈原是爱国的，耶利米也是爱国的；虽同为爱国，但却表现不一样，屈原的爱国是强烈的、炙热的、更直接的，通过反对秦的态度来表明他的爱国之心。耶利米的爱国却是委婉的、柔和的、间接的，通过上帝的旨意来证明他的爱国爱民之心。并且当耶路撒冷沦陷之后，耶利米也是与穷苦人同在，陪伴他们。屈原和耶利米都有一种对国家有“为父的心肠”。我想到了“国父”一词，屈原和耶利米虽不被后人封为国父，但却有国父的心肠。对国家的忧心忧虑、对国家的前途担忧、对国家的爱之深沉。

端午节是为了纪念屈原，纪念屈原的爱国爱至抱石投河的地步。耶利米被今日许多以色列甚至基督徒所纪念，乃是因耶利米不是一位父亲，无子无女，但却有为父的心肠，为民祈祷担忧，耶利米却符合父亲节的条件。当端午节遇见父亲节，当耶利米遇见屈原，他们都被纪念，同为伟人；我们可以透过他们两人看到爱国不分国界、爱国不分时代、爱国不分方式；我们更可以看出他们的爱国表现就是有爱的心肠和有为父的心肠。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南洛阳一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！