当时间来到公元十到十三世纪，此时的教会权力进一步提升，教会拥有大量的教产，教会的领袖（尤其是教宗）在教界以及世俗社会都具有高位。风光的外表下却掩盖着不堪入目的一面——争权夺利、买卖圣职、甚至发动战争。

本次我要分享的是冈萨雷斯《基督教史（上卷）》第29-31章，其中讲到了教宗以及修道院在拥有了大量教产后的堕落、教宗与世俗皇帝的冲突、以及多次的十字军东征。

公元800年的圣诞节，教宗利奥三世为法兰克国王查理曼加冕。一方面教宗因为可以给皇帝加冕而享有巨大的威望，另外一面，许多世俗的政治野心家也开始采取贿赂、欺诈甚至武力来控制教宗。在教宗权利的顶峰时，教宗可以对皇帝进行斥责、革除教籍、绝罚，而皇帝迫于压力只能祈求教宗的赦免。

皇帝也不甘示弱，为了维护自己的权力，皇帝与教宗之间存在着很大的张力。教宗会使用自己的权力革除皇帝的教籍甚至绝罚，这会动摇皇帝的统治；而皇帝也会动用自己的权力甚至是军队来对抗教宗，有的教宗败下阵来只好逃难。

这一时期教宗之间的争斗无异于世俗政治上的斗争，有的教宗被囚禁，有的教宗死后尸体被游街，有的教宗被掐死、毒死、用枕头闷死，有时会同时出现二位、三位教宗。

腐败的风气也波及了起初为了追求虔诚信仰的修道院。原本追求清贫生活的修士们拥有了大量的财富，修士们过上了安逸的生活，本笃《会归》基本上无人遵守，修道院甚至用金银来装饰。有钱有势的修道院院长也成为了世俗政府拉拢的对象。鉴于此，一些人发起了对修道院的改革，想要重新追求敬虔的生活。

十字军东征是这段时期绕不开的话题。成千上万的人受到教宗的鼓动，一批批地从西方前往东方参与战争，他们要从穆斯林手中夺回圣地。十字军的军队中大多是杂牌军，甚至还有童子军，其中大多数人阵亡；过程中他们还犯下了许多罪行，不但残杀了许多穆斯林，还在君士坦丁堡烧杀抢掠，伤害了许多基督徒，扩大了东西方教会、基督徒与穆斯林之间的裂痕。

从后来的结果来看，十字军东征也有一些积极意义：它打通了东西方之间的贸易；使西方的基督徒将目前转向了圣经中的历史故事，基督徒的灵修逐渐以耶稣的人性为中心；穆斯林世界的一些哲学家的著作，随后在西欧引发了一场大规模的哲学和神学活动。