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两种不同的“我要”

先知以赛亚和诗人大卫分别提到过两种不同的“我要”,一个是有关巴比伦王的,一个是有关大卫王自己的。

先知以赛亚指着“巴比伦王”说:“明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。(以赛亚书14章12节至14节)“明亮之星、早晨之子”从天坠落,被倾倒于地,一般认为是预言撒但坠落的结局。“明亮之星、早晨之子”原是天使长,却因想要篡夺和造物主同等的地位而堕落成了魔鬼。

经文指出了其堕落的心理根由,那就是因牠心里想着五个“我要”:要升到天上;要高举牠的宝座在上帝众星之上,在上帝创造的万物以及众天使之上;要在敬拜上帝的山上升高,要坐到“北方的极处”;要升到高云之上;要与上帝平起平坐,妄想与上帝同等,这就是牠的骄傲与狂妄。骄傲使牠不尊上帝为大,想篡夺上帝受敬拜的地位。想高升的,其结局必然是降到最低,就是坑中极深之处。

具有上帝形象的人类是不会如此疯狂的,但若人不幸被魔鬼利用,他们所言所行的也会显明堕落的样式。古往今来中外名人不胜枚举,德国的尼采、法国的伏尔泰等等,莫不如此。尼采宣称“上帝死了”,那谁是上帝呢?就是人自己,因此他宣称自己就是“太阳”,就是“上帝”。不认识自己导致疯狂,他的后半辈子基本上是在疯人院中度过的。但是,人类自从始祖亚当、夏娃堕落后,世界就卧在空中那恶者的手下,骄傲、无知、狂妄成了世人本性的一个侧面。

诗人大卫却歌颂说:“我要一心称谢耶和华;我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐;至高者啊,我要歌颂你的名!(诗篇9章1节至2节)前面《以赛亚书》中“巴比伦王”有五个“我要”,合上帝心意的诗人大卫王在此经文中表明了他的四个“我要”。两者霄壤之别,前一个是以自我为中心,后一个是以上帝为中心。大卫所要的是称谢上帝,传扬上帝一切奇妙的作为,即耶稣基督,因上帝而喜乐,因耶稣基督而喜乐,在上帝的儿子基督耶稣里歌颂上帝的圣名。

根据新约信息,一切不出于圣灵的都是出于罪,推本溯源,不外乎始祖亚当的罪性,再穷源溯流,“巴比伦王”道出了心声。罪人真正信主以后就会得着上帝永远的圣洁生命,但同时,人是人,上帝是上帝,人永远不可能是上帝。魔鬼的工作就是要高抬别人或自己为偶像,代替上帝的位置。就像现今地上的教会分为各种不同名目的“教会”,有的进行分党争竞,一个聚会处又有拉帮结派的现象,有些人把上帝的教会当成自己的,立山头,自立为主。在别迦摩教会中,有撒但座位之处(参启示录2章13节),在七个教会中最末了的老底嘉教会中,主站在教会的门外叩门(参启示录3章20节),没有主同在的教会还是教会吗?

此类现象比比皆是,许多人终生在祷告中都是“我要”,总是求主为自己做这做那,当然有疾病、有特大难处等情况时应该求主医治。许多人不寻求上帝的旨意,对写在《圣经》中的上帝的心意没有兴趣,每次聚会结束同声祷告主祷文时,都是“小和尚念经有口无心”,仍以自己的肉体和私欲为中心。很多人的“我要”不是大卫式的“我要”,而是“巴比仑王”式的“我要”。其敬拜上帝的动机与目的与拜偶像的人别无二致。撒但让人从信到不信、从起初不信到一直不信,最惯用的伎俩就是让人从耶稣救赎的恩典上挪开,从以神为中心转为以自己的私欲及世俗利益为中心。

撒但乐意把人所追求的虚空的事物放在人心里,目的就是换取人对牠的敬拜,如此循环、发酵。耶稣抵挡魔鬼的试探时说:“撒但,退去吧!因为经上记着说:当拜主你的神,单要侍奉他。”(马太福音4章10节)基督徒当效法大卫的“我要”。当然,硬学是学不来的,首先要生命更新、改变,要有信心,成为合上帝心意的人。

感谢主!上帝的真儿女们在基督耶稣里拜上帝不是无缘无故的。大卫在写下四个“我要”后,马上道出了之所以“我要”的原因,那就是上帝必定会施行公义的审判。“我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人;你曾涂抹他们的名,直到永永远远。仇敌到了尽头;他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。”(诗篇9章3节至6节)诗人大卫完全被上帝的灵感动,凭着信心相信和看见上帝已经完成的五件大事,那就是:上帝已经打败了仇敌,已经为他伸冤辨屈,已经坐在宝座上按公义审判等等。的确,当审判来临的时候,恶人必站立不住,如蜡被火熔化。伸冤在上帝,上帝必报应。

大卫并非凭空赞美上帝,乃是凭着信心的眼睛仰望上帝所作的上述五件事。上帝是信靠者的力量、救恩、大牧人和生命。上帝的儿女应该赞美上帝,并为耶稣基督作见证。除非有上帝的灵感动,人无法悔改信主,看见上帝的荣耀与永恒的事,从而发出赞美。但愿公义又满有慈爱的上帝怜悯众人,叫更多的人在基督耶稣里真赞美独一的三位一体真神。

(本文作者为浙江一名基督徒。)

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