可否与非基督徒结婚？我接触过的教会有三种观点：一、儿子娶进来可以是非基督徒，女儿嫁出去就要是基督徒的家庭，因为娶进来的虽是非基督徒，但毕竟来到基督徒家庭里，可以使她们成为基督徒；女儿若是嫁到非基督徒的家庭，可能会离开主跟随他们拜偶像。二、不管是娶进来，还是嫁出去都可以是非基督徒；他们认为跟非基督徒结婚，可以把福音传给他们，以至带领他们悔改归向神。三、认为男大当婚，女大当嫁，既然到了婚嫁的年龄就应该结婚，不管是否有相同信仰，更何况现在教会的情形是姐妹多于弟兄，要在主内选择婚配是很难的，既然这样，不如找到适合的配偶嫁娶。这第三种观点很现实，没把信仰当作一回事，他们为了结婚而结婚。

第一、二种的观点值得我们商榷，他们与非基督徒结婚，为了拯救失丧的灵魂。现实生活中有没有因为基督徒非基督徒结婚，使他们得到救恩呢？这是一个不容否认的答案。教会中有些弟兄姐妹会说：你看某某姐妹，以前也是不信的，嫁到我们基督徒家庭来多么热心，而我们这些基督徒哪比得上比她们？当有些姐妹要嫁到非基督徒家里，他们也会说：某某姐妹，不是也跟非基督徒结婚，最后把他们都带来归向神。这些都是真实，但成功的例子是非常少了。再者他们认识神，或者他们能热心的侍奉神，是因为与基督徒结婚？若是这样，为什么很多基督徒与非基督徒结婚，至今他们的配偶依然还不认识神？若是因为与基督徒结婚而热心侍奉神的话，为什么他们的配偶至今依然冷冷淡淡，对神毫无信心？可见，一个人会信主、会热心侍奉神，离不开神的恩典和神的道。 

圣经告诉我们，悔改是神恩典的作为，因为神在创立世界之前，已经在基督里拣选了我们，如今神藉着耶稣基督的福音来呼召，“凡预定得永生的人都信了。”（徒13：48）也许是他们的配偶将福音传给他们，也许是教会的传道人或弟兄姐妹将福音传给他们，藉此神呼召他们悔改。至于那些能热心侍奉主的人，是神的恩典和道苏醒了他们沉睡的灵，使他们觉醒过来。 

另外，基督徒要带领他们的配偶悔改，所付出的代价是很大的，其中所受的辛酸非我们这些外人所能够了解的。在现实中，我们看到的是很多与非基督徒结婚的基督徒，不但没有带领他们的配偶悔改，反而顺从对方而离开了神。   

保罗说，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义与不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么想通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主有什么想干呢？神的殿与偶像有什么相同呢？”（林后6：14-16上）保罗在这段经文中是不是禁止基督徒与非基督徒结婚呢？陈济民博士认为“轭”是指盟友的意思，他不认为是指着婚姻说的，他引用韦白的结论：“不大可能的：与不信者结婚。与上下文不合，不是所引用的旧约经文的内容，也不是本书的争论点。”柯鲁斯博士也认为不是指着婚姻说的，“但他指的是什么样的同伴？是不是指婚姻伴侣，或是一般性的指不要与外邦人同行异教礼仪？从以下经文（15-16节）的亮光来看，后者较为可能。”但这段经文也是指着婚姻说的，“同负一轭”在希腊文是由“其他、异样”和“负轭”复合而成的。《新约希腊文解经<哥林多前后书>》说：“只有七十士译本在利19：19的‘与异类配合’可能是由这个动词变化而来的形容词。利未记的经文指的是不同动物之交配。这里用轭来表示婚姻的关系，也以轭表示其他的联合。信与不信的，属于不同的类别，不应该进入婚姻关系中，也不应该同伙。”由此我们可见，信徒与非信徒不能结婚。

第一方面，不同信仰的人，他们生存的观念不同。

不同的信仰，就有不同的生活方式；不同信仰的人，他们的世界观、人生观、价值观是不同的。生活上冲突、矛盾，更多是观念不一样引起。创世记26：34-35节里记载到以扫娶了两个迦南本地人的女子为妻，就是赫人比利的女儿犹滴和赫人以伦的女儿巴实抹。但这两个外邦的女子“常使以撒和利百加心里愁烦。”以扫娶外邦女子为妻，是违背了亚伯拉罕定的规矩：不可娶迦南人的女子为妻。亚伯拉罕为何会立此规矩呢？邝炳钊博士说：“他知道和亲身经历过迦南人罪大恶极、敬拜偶像，因此不想以撒误入歧途，像迦南人道德堕落。这是他不想以撒娶迦南女子的主因。”这也使我们想起耶和华神后来对以色列人说的“我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行”。（利18：3）迦南人不认识真神，他们的生活是充满拜偶像的习俗。以撒的家庭是认识真神，以侍奉耶和华神为乐的。但以扫将这两个迦南女子娶进来的时候，随之她们也将她们的风俗习惯带进以撒的家庭。两种不同的信仰必定会带来两种不同的生活习惯，这样会起摩擦、闹纷争。

第二方面，不同信仰的人，他们教育的观念不同。

父母是孩子的第一任老师，父母对孩子成长的影响是不可替代的。可是不同信仰的人，他们对孩子的教育也不一样。

亚哈是以色列人，拜上帝的后裔，他的妻子是外邦人。当亚哈与耶洗别结婚时，耶洗别将她的宗教信仰带进以色列，使以色列陷在拜偶像中，本来以色列人的宗教信仰，耶和华神已经不喜悦了，因为他们在但和别示巴这两个地方设立金牛犊，来代替耶和华神。自从亚哈与耶洗别结婚后，他们就有了新的偶像崇拜；并且耶洗别在以色列境内还眷养400位亚舍拉的先知。耶洗别这个人很强悍，亚哈的性格很懦弱，很多事都是耶洗别帮他拿主意的。名义上亚哈是以色列的王，实际上背后是耶洗别在操纵。耶洗别拜偶像的信仰和强悍的性格，影响和遗传给了她儿女。亚哈死后，他的儿子亚哈谢继位，圣经对他的评价是“他行耶和华眼中看为恶的，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列陷在罪里的事”。（列上22：52）当他生病时，他差派他的使者去求问以革伦的神巴力西卜，以至神差遣他的仆人以利亚去责备他“你们去问以革伦巴力西卜，岂因以色列没有神吗？”过不了多久亚哈谢就死了。她的女儿亚他利雅也跟她一样既拜偶像又作风强悍，当亚他利雅与犹大国王约兰结婚时，就将她母亲的宗教信仰带到了犹大国，“他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”（列下8：18）约兰死后他儿子亚哈谢继位，可犹大王亚哈谢也受他母亲亚他利雅影响，敬拜偶像，“他母亲名叫亚他利雅，是以色列王暗利的孙女。亚哈谢效法亚哈家行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，因为他是亚哈家的女婿。”（列下8：26-27）亚哈谢死后亚他利雅干脆把王室都剿灭了，自己篡位。耶洗别是拜偶像的人，亚哈因着与她结婚，把两个家庭、两个国家都陷入了拜偶像的罪恶里。她拜偶像的风俗、强悍的性格、霸道的作风都遗传给了她的子女。

第三方面，不同信仰的人，他们的性观念不一样。

性，是神创造，是好的，也是纯洁的。圣经里有卷书是《雅歌》，是专门歌颂爱情的。一卷歌颂爱情的书能列为圣经，这说明真正的爱情在神的眼中是纯洁的，也是高贵的，“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（歌8：7）这也是基督徒的性观念！

在圣经的另一卷书《罗马书》里，说到拜偶像的人对性的观念，“因此神任凭他们放纵自己可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（罗1：26-27）这两节经文不仅说到同性恋是罪恶，也在指出拜偶像的人扭曲了性的观念，产生变态的性行为。冯荫坤博士说“女人那些‘违反自然的性行为’，乃是不涉及自己（即女性）性器官的、与异性的性行为；男人的变态行为，也不涉及女性性器官的、与同性的性交；‘同样’所指，是两者都是不涉及女性性器官的、违反自然的性行为。”最后冯博士说，“保罗特别在这两节提出这些反常的性行为，也许是因为这些行为特别生动地说明，外邦人如何扭曲了神创造的秩序。造化之主造男造女，是为了他（她）们彼此，要他们彼此忠贞，生育繁殖。当女人从事违反自然的性行为，或是男人进行同性恋的活动时，她或他外在、可见的行动就标示着她或他们内在、属灵的实在情况：拒绝了创造主的计划。”对于拜惯偶像的人来说，性不是高尚的、纯洁的、尊严的，乃是放纵、发泄，是想从里面找到自己的乐趣。

斯托得牧师说，“基督徒婚姻的选择，必要是基督徒。这一点，圣经明文记载‘你们与不信的，原不相配’。”他接着说，“婚姻不是一种为了方便人类而有的社会习惯。它是神所设立的制度。婚姻是人际关系中最深刻的一种。在他计划中，婚姻不单是身体，感情，理智和社交的亲切联合，并且也是属灵的联合。一个基督徒与不能在属灵上合而为一的对方结合，不但违背神，也错过了他在这联合中所命定的美满福气。同时，这种婚姻所生的儿女也会处在危险中。因为他们要面对家庭中宗教的冲突，无法从父母身上获得他们应该接受的基督教教育。事实上，基督徒的悔改是这样彻底，以致我们对婚姻和两性关系的整体态度也大有改变，从自私而生的不洁，变成神圣的甜蜜和优美的事。我们开始看到性的本身——男女的基本区别及彼此的需要——乃是神的创造，而性关系——性在肉身的表现——也不会再因自私的不羁而变的卑贱，放任和无情，而是照着造物主所命定的，成为良善，正确的爱的表示和神圣目的及人性的满足。” 

根据以上的分析，我们不建议与非基督徒结婚，但对于到达婚配年龄的弟兄姐妹，我们要怎么办？     

第一、要有交托的心。我们要明白，婚姻乃是神设立。当时神让亚当自己去寻找自己的配偶，结果找不到，神就使亚当沉睡，用他的肋骨造一个女人，也把这个女人带到他的面前，使他们成为夫妻。亚当的配偶是神为他预备的，也是神带到他面前的。神既然设立婚姻，他必定会为你预备配偶的，除非神给你独身的恩赐，不然你会在神的恩典中结婚建立家庭。我认识一位大龄的姐妹，在父母的眼中已经超过结婚的年龄了，无论别人怎么介绍，只要对方是非基督徒，都不接受。可是父母为她的婚姻焦急，她自己只能交给神，让神来为她预备。时候一到，神就将她的配偶，一位弟兄带到她的面前，使他们结为夫妻。神既然是万有的主，他掌管过去未来，也掌管着我们的人生；神也是慈爱的神，他会眷顾我们的，将你婚姻大事交给他，他不会令你失望！

第二、要有忍耐的心。忍耐是基督徒成熟的标记之一，神迟迟没有将配偶带到我们面前，或许他要藉此操练我们的坚忍。神是按着他所定的时间成就的，“凡事都有定期，天下万务都有定时。”（传3：1）我们急也急不来，只能在神所定的时间里，学习忍耐！神知道我们在哪时适合结婚建立家庭，也知道我们哪时适合生育孩子。在神所预备的配偶还没出现时，我们只有忍耐的等候。

第三、要有领人归主的心。卡森博士说过一件事，当时他在加拿大多伦多的一间教会牧会，一天有位姐妹带着她的朋友来，是不信的异性朋友，卡森博士就与这位姐妹的朋友建立起友谊的关系，神恩典的作为在他的身上动工，藉着卡森博士的传道和牧养，他终于悔改归向神，之后姐妹和她的朋友确定了恋爱的关系，再后来两个人结为夫妻，现在他们都在教会里热心的侍奉上帝。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系深圳一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！