说起明末清初的中国教会史，人们除了对利玛窦等耶稣会士的传奇见证津津乐道外，徐光启、李之藻、杨廷筠等教会三柱石同样是不少学者、信徒关注的人物。

在这三个人中，徐光启的名气最大，他不仅是明朝的宰相，更是最早睁眼看世界，学贯中西的中国人之一。其实同为三柱石之一的李之藻，其对教会以及中西文化交流上的贡献同样突出，但相比于徐光启，李就显得默默无闻了。

李之藻（1565—1630）。字振之，一字我存，号凉庵居士，他浙江仁和（今杭州）人，明代著名的科学家，他学识渊博，娴于天文历算、数学。“晓畅兵法，精于泰西之学”。他于万历二十六年（1598）考中进士，之后结识了耶稣会士利玛窦，被他的博学所吸引，于是师从利玛窦。

他在跟利玛窦学习西方科学文化的过程中，接受了福音，并受洗入教。他在奔父丧回乡的时候，邀郭居静、金尼阁两位耶稣会士同往杭州，宣传福音真理。万历四十一年，李之藻任南京太仆寺少卿，向朝廷提出使用西洋历法。万历三十一年（1603），李之藻任福建学政期间，将天文题目纳入科举，这在中国可谓破天荒之举。天启初年，明朝面临东北后金（满清）的压力，亟需制造火器的人才。于是由徐光启推荐他的弟兄李之藻，让他任光禄寺少卿，兼管工部都水清吏司部郎中事。崇祯二年（1629）朝廷开设历局，李之藻与徐光启同为监督，和传教士龙华民、汤若望等译书修历。

李之藻一生著作颇丰，译介西洋天文、历法、数学、地理，如《寰有诠》《名理探》《比例规解》《坤舆万国全图》等，其与利玛窦合译的《同文算指》，是中国编译西方数学的代表性著作。他并编刻了《天学初函》等书，为中西文化交往做出了不可磨灭的贡献。

而在主历1625年（明天启五年），西安掘出一块石碑，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，以1780个汉字撰写，另附数十字叙利亚文，引起当时天主教宣教士和中国信徒轰动。李之藻对此非常欢喜，亲笔在《景教碑颂》作序说：“今日后，我国士大夫，不得复咎圣教之来何暮矣。读知千余年前，已盛行若此乎。”而他与不少士大夫都以“景教后学”自称。因此李之藻也是中国最早关注、研究景教碑的人之一，向国人讲述了福音入华的传奇见证。

综上所述可以看出，李之藻是中国教会历史上重要的人物之一，他不仅是虔诚的基督徒，更是一位学贯中西的学者。他为福音传播、中西文化交流做出巨大贡献。他的传奇见证是值得当今基督徒了解的。

由著名史学家方豪神父所著的《李之藻研究》一书，是目前了解李之藻生平见证的权威传记。方豪神父花了巨大心血，深入挖掘各种尘封的国内外史料，将李之藻荣美的一生展现出来。在本书中，我们可以了解到李之藻的主要事迹，所著书籍的情况，以及他的心路历程，同时看到明末这个大变局时代里，中国士大夫基督徒的信仰情况。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！